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X37n0662_p0358b01║   涅槃經疏三德指歸卷第四
X37n0662_p0358b02║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0358b03║   六 難由佛者向佛遮請明六 難四嘆由佛涅槃而得
X37n0662_p0358b04║   此說非虗實如佛語。
X37n0662_p0358b05║   謙謝從佛等者應改謝為者即云 謙者從佛境界生
X37n0662_p0358b06║   向下明謝乃從於用生經文即從世 尊已去也。
X37n0662_p0358b07║   均者齊也謂與文殊位 齊也。
X37n0662_p0358b08║   喻智斷者龍是水中大喻定能斷惑象是陸行大故
X37n0662_p0358b09║   喻智能照理。
X37n0662_p0358b10║   淵泉者淵深也管子云 水出於地而不流曰淵。
X37n0662_p0358b11║   霄者文選吳都賦云 披重霄而高狩注云 霄近天之
X37n0662_p0358b12║   薄雲謂拔住 前 淵泉之 下處分證雲霄之 上也。
X37n0662_p0358b13║   謝無常用者由佛現無常令我獲益也。
X37n0662_p0358b14║   如來未然者方言云 [言*莽]吁然也郭璞注云 皆應聲也。
X37n0662_p0358b15║   [言*莽]呼爪反。　吁音于。
X37n0662_p0358b16║   次譬下初 解依法文偏 譬於機次解引合文偏 譬於
X37n0662_p0358b17║   應。
X37n0662_p0358b18║   夫聖下斥前 兩解也。
X37n0662_p0358b19║   聖言巧密者謂法中偏 舉於機合中偏 舉於應語雖
X37n0662_p0358b20║   偏 舉意則 互 明故茲一 喻兼 乎二 意謂眾生戀佛佛
X37n0662_p0358b21║   戀眾生機應不捨如飢無吐喻意通兼 故云 巧密。
X37n0662_p0358b22║   無為是傍者獻供 正是財施故以 論議法施為傍也
X37n0662_p0358b23║   旁正不同即世 界義。
X37n0662_p0358b24║   為傍故論者為傍人生善故論即為人。
X37n0662_p0358c01║   問答權巧者文殊以 無常呵請住 純陀以 常住 難無
X37n0662_p0358c02║   常即對治義如來境界即第一 義。
X37n0662_p0358c03║   勝負者輸者為嬴者擔負而去故以 義墮為負莊子
X37n0662_p0358c04║   云 有力 者負而趍之 而昧者不覺。
X37n0662_p0358c05║   彰其非理者常與無常互 相拒抗不當正理故云 非
X37n0662_p0358c06║   理。
X37n0662_p0358c07║   後當廣說者哀嘆品中廣說非常非無常舉佛廣說
X37n0662_p0358c08║   雙非之 是顯二 人偏 執為非也。
X37n0662_p0358c09║   文殊古佛者悲華經云 文殊現在北方歡喜世 界作
X37n0662_p0358c10║   佛號歡喜藏摩尼寶積又如楞嚴經云 過去無量阿
X37n0662_p0358c11║   僧 祇劫 有佛號龍種上尊王亦文殊是。
X37n0662_p0358c12║   約斯事 理者託勝負事 表三德理深而墮負表即空
X37n0662_p0358c13║   而假淺而獲勝表即假而空非勝非負以 表二 邊即
X37n0662_p0358c14║   中三諦即三德也。
X37n0662_p0358c15║   料簡中三番初 番簡有無者由經云 有為無為且共
X37n0662_p0358c16║   置之 是則 文殊是有純陀是無故今簡之 。
X37n0662_p0358c17║   文殊(至)正法者即經云 如是觀行具 空三昧欲求正
X37n0662_p0358c18║   法應如是學也此難文殊有為令成無為。
X37n0662_p0358c19║   對有論無者任將文殊為有純陀為無只以 純陀之
X37n0662_p0358c20║   無對破文殊之 有既是待對此無是有論云 若法為
X37n0662_p0358c21║   待成此法還成待今亦例 爾若空對有成此空還成
X37n0662_p0358c22║   有故云 還應是有也。
X37n0662_p0358c23║   那忽下結責也。　解云 下答釋。
X37n0662_p0358c24║   望大是有者藏通空理是界外變易生死故別 圓即
X37n0662_p0359a01║   以 幻有幻有即空共為俗 諦名複俗 故云 望大是有
X37n0662_p0359a02║   對有論無者對複俗 之 有論中道之 無也。
X37n0662_p0359a03║   有者無無者若約待成雖名為有而此界外待成之
X37n0662_p0359a04║   有還破界內當教之 無故曰有者無無此約對破說
X37n0662_p0359a05║   也或可者字誤應云 有去無無謂所破之 有既泯能
X37n0662_p0359a06║   破之 無亦絕故知待對既絕還得是無。
X37n0662_p0359a07║   又復下次簡勝負純陀於六 度中方圓檀度故云 行
X37n0662_p0359a08║   淺文殊古佛萬行已滿故云 則 深云 何 淺者却勝深
X37n0662_p0359a09║   者翻負答中適物等者謂適悅物機故文殊為砧純
X37n0662_p0359a10║   陀為搥成熟眾生四悉之 器示現勝負耳故云 非定
X37n0662_p0359a11║   勝負文殊古佛本無所負示受屈辱而於本證亦無
X37n0662_p0359a12║   損減純陀淺行本無所勝現能彈呵而於本證亦無
X37n0662_p0359a13║   增添。
X37n0662_p0359a14║   又文下約是非互 得初 約今昔是當分明義昔教偏
X37n0662_p0359a15║   乘以 無常破常故以 無常為是今經圓頓以 常住 破
X37n0662_p0359a16║   無常故以 無常為非次約四句是跨節明義是故昔
X37n0662_p0359a17║   教有為無常今教無為常住 悉是大涅槃雙照之 用
X37n0662_p0359a18║   也。
X37n0662_p0359a19║   俱 是者謂文殊依有門通理故似 執昔然其所通即
X37n0662_p0359a20║   非有非無中道之 體純陀依無門亦然。
X37n0662_p0359a21║   俱 非者若執門迷理故二 俱 非以 體非有無故各執
X37n0662_p0359a22║   則 傷 體。
X37n0662_p0359a23║   各辨下是兩亦句以 有為之 用顯雙非體約用為非
X37n0662_p0359a24║   約體為是無為亦然故云 各有等此則 將前 是非二
X37n0662_p0359b01║   句相對而說故成第三。
X37n0662_p0359b02║   即用下明第四即二 邊用是中道體故文殊有為純
X37n0662_p0359b03║   陀無為咸契祕藏是非都息往復一 如若然者傍論
X37n0662_p0359b04║   問答豈離三德三德只是一 心若能反觀斯義非遠
X37n0662_p0359b05║   故知四句顯示理盡幽玄。
X37n0662_p0359b06║   今古不異者謂三世 道齊從古來今其道不異故知
X37n0662_p0359b07║   今古二 字是釋來義不異二 字是釋如義是故諸佛
X37n0662_p0359b08║   皆具 二 身成論云 乘如實道來成正覺故名如來即
X37n0662_p0359b09║   是分字以 配真應對今所釋但 總別 之 殊耳。
X37n0662_p0359b10║   夫諸下明純陀責文殊意也但 如來之 稱唯是極聖
X37n0662_p0359b11║   諸行之 號局於凡夫故云 生死賤名也。
X37n0662_p0359b12║   群有即二 十五 有。　勞 累即八 萬塵勞 累縛生死是
X37n0662_p0359b13║   諸行義。
X37n0662_p0359b14║   三見一 聞者水泡事 輪聚落是現見非想天壽是聞
X37n0662_p0359b15║   說車輪譬苦者生死往來如輪運轉故是苦義。
X37n0662_p0359b16║   即是非想者彼天壽命八 萬大劫 。
X37n0662_p0359b17║   釋失辱中劣 即諸行勝即尊號以 內有四德之 實外
X37n0662_p0359b18║   彰天中之 名故明失辱名實兼 舉。
X37n0662_p0359b19║   經爵祿封賞者含文嘉曰殷爵三等周爵五 等各有
X37n0662_p0359b20║   宜也王制 曰王之 制 祿爵凡五 等謂公 侯 伯子男此
X37n0662_p0359b21║   周制 也白虎通曰爵盡也各量其職盡其才也封賞
X37n0662_p0359b22║   者封亦爵也國也王制 曰公 俟 田方百里伯七十里
X37n0662_p0359b23║   子男五 十里。
X37n0662_p0359b24║   技藝者周禮曰以 六 藝教國子一 曰五 禮二 曰六 樂
X37n0662_p0359c01║   三曰五 射四曰五 馭五 曰六 書六 曰九數。
X37n0662_p0359c02║   眾生得佛下合譬。
X37n0662_p0359c03║   雙勸 說觀中三初 標二 舊云 下懸談大意。
X37n0662_p0359c04║   敘古中云 丈 夫譬者即第二 遠行譬今家科為勸 觀
X37n0662_p0359c05║   也文中四家釋義大同小異舊以 貧女生子譬從境
X37n0662_p0359c06║   發解丈 夫以 衣纏身譬護正法謂不說如來是有為
X37n0662_p0359c07║   也開善捨迷意同護法義少異耳。
X37n0662_p0359c08║   冶城護解者由生故護慚愧還是捨迷義耳招提釋
X37n0662_p0359c09║   中說佛無為還是護解覆佛有為義同護法歷觀經
X37n0662_p0359c10║   文研此四家但 得片意又前 三從行招提約教雖此
X37n0662_p0359c11║   解釋文義無從且向來已訶說觀至此理須雙勸 是
X37n0662_p0359c12║   知既已呵偏 次則 勸 圓也所以 疏主 分貧女譬為勸
X37n0662_p0359c13║   說丈 夫譬為勸 觀。
X37n0662_p0359c14║   今以 等者由內證無緣故外為他說說因慈生如子
X37n0662_p0359c15║   因女生故云 生子譬說。
X37n0662_p0359c16║   丈 夫譬剛 者說是化他觀是自行化他由慈故以 女
X37n0662_p0359c17║   性柔弱表之 自行由智智照無礙故以 丈 夫剛 烈譬
X37n0662_p0359c18║   之 。
X37n0662_p0359c19║   遠行譬觀者理即去究竟遙即遠行義如下六 即明
X37n0662_p0359c20║   觀也。
X37n0662_p0359c21║   譬文下對斥諸師所立但 取片意全 無承躡今約雙
X37n0662_p0359c22║   勸 譬文顯現又承躡雙呵之 文鉤鎻相連既得聖旨
X37n0662_p0359c23║   豈任胸臆。
X37n0662_p0359c24║   然對聖等者謂對寄文殊之 上聖訓誡當機之 下凡
X37n0662_p0360a01║   令達中道常住 非實呵勸 文殊也。　寓寄也。
X37n0662_p0360a02║   又勸 下簡示下凡為當機眾者乃是名字已上人也
X37n0662_p0360a03║   博地謂理即都未聞名呵勸 何 益極聖謂究竟即玅
X37n0662_p0360a04║   理圓極豈勞 呵勸 文殊本地即是斯位 。
X37n0662_p0360a05║   不上不下者非妙覺之 上聖非理即之 下凡乃是名
X37n0662_p0360a06║   字發心已上等覺未足已還此為當機正須呵勸 問
X37n0662_p0360a07║   圓中分聖豈須呵勸 耶答上地無明既在猶有無常
X37n0662_p0360a08║   之 執呵勸 何 妨故論云 處處說破無明三昧也。
X37n0662_p0360a09║   三初 勸 下隨文正解。
X37n0662_p0360a10║   六 慈者慈即三千妙理遍覆遍攝不著二 邊名無緣
X37n0662_p0360a11║   慈廣如經釋理同故即事 異故六 。
X37n0662_p0360a12║   以 譬下理慈即正因性無修 得緣了 故云 無智無斷
X37n0662_p0360a13║   此合性為一 以 悟斥迷故使理具 且約正因。
X37n0662_p0360a14║   無有居家等者五 果只是三德三德不顯由無智斷
X37n0662_p0360a15║   又法性即無明法性無住 處亦是無有居家也法性
X37n0662_p0360a16║   即三德總名耳。
X37n0662_p0360a17║   無主 無親者理雖本具 無機可發不感佛應也主 親
X37n0662_p0360a18║   喻佛。
X37n0662_p0360a19║   而有解說之 義者此即性具 緣了 也解即了 因說即
X37n0662_p0360a20║   緣因由理本具 故於修 中能解能說。
X37n0662_p0360a21║   乞匄古賴反蒼頡篇曰乞行求請也字體從人從亡
X37n0662_p0360a22║   言人亡財物則 行求匄也。
X37n0662_p0360a23║   癡散所逼者無智故癡無定故散聞名識體知癡昏
X37n0662_p0360a24║   之 性本明散動 之 心本靜故欲求靜慧而修 止觀也
X37n0662_p0360b01║   靜即是止慧即是觀。
X37n0662_p0360b02║   素[糸*系]等者淮南子曰墨翟見練絲而悲為其可以 黃
X37n0662_p0360b03║   可以 黑今以 機發如素絲聞教生解如易染名數即
X37n0662_p0360b04║   諦觀之 名一 三之 數四方曰方如中道四維曰隅如
X37n0662_p0360b05║   二 邊觀行未成故云 薄知微達也。
X37n0662_p0360b06║   止他下釋觀行中且約助 道以 明故云 逆旅等而不
X37n0662_p0360b07║   言陰即法界也然正助 合行事 理不二 故止舍等言
X37n0662_p0360b08║   是五 品位 始修 十乘在名字中五 品即據行成者說
X37n0662_p0360b09║   逆旅者逆迎也旅客也即迎賓之 所名為逆旅也陰
X37n0662_p0360b10║   身無主 故以 喻之 生如暮合死如朝散。
X37n0662_p0360b11║   六 入 下更約十二 入 明義以 陰入 但 是開合之 異入
X37n0662_p0360b12║   即內根塵即外境內外相涉俱 得名入 本無宰主 如
X37n0662_p0360b13║   空聚落凡夫妄計如貪夫不知聚空於中求物六 塵
X37n0662_p0360b14║   外侵 六 根被害故塵如賊愚故貪著如不避賊必為
X37n0662_p0360b15║   所害如是觀察了 知陰入 由心所造當體即心心即
X37n0662_p0360b16║   三諦廣如止觀陰境所說悲己昔迷愍他未悟愍痛
X37n0662_p0360b17║   之 甚如被焚灼灼燒也。
X37n0662_p0360b18║   齊此下結前 三即內解外說俱 未彰顯如子在胎中
X37n0662_p0360b19║   理全 未知未彰可見名字觀行雖解雖觀事 用未顯
X37n0662_p0360b20║   故十不二 門云 三千未顯驗體仍迷故相似 位 成六
X37n0662_p0360b21║   根遍照也故前 三即通屬未彰。
X37n0662_p0360b22║   生清淨解者即三德佛性相似 解發也。
X37n0662_p0360b23║   慈說已彰者慈即是境依境生解故解亦名慈法華
X37n0662_p0360b24║   云 唯獨自明了 餘人所不見即慈彰也由內解明故
X37n0662_p0360c01║   外能說法華云 欲以 一 音遍滿三千界隨意即能至
X37n0662_p0360c02║   者即說彰也本性如女解說如子解說從於理性而
X37n0662_p0360c03║   生如女生子母義方顯須知慈是正因解即是了 說
X37n0662_p0360c04║   即是緣文義連環不逾三性。
X37n0662_p0360c05║   通前 下正示經文譬三障意也前 之 三即悉有三障
X37n0662_p0360c06║   而經偏 於相似 位 中說者良由至相似 時已破分段
X37n0662_p0360c07║   同體之 慈悉皆倚伏變易三鄣三鄣為難故強被伏
X37n0662_p0360c08║   故弱三觀被難故弱破障故強故云 更互 。
X37n0662_p0360c09║   故於下只為相似 位 中三障將破強弱相陵故經文
X37n0662_p0360c10║   備 作譬說其實三障通前 三位 也。
X37n0662_p0360c11║   經寄生一 子者法瑤曰解託陰生曰寄真而無二 曰
X37n0662_p0360c12║   一 。
X37n0662_p0360c13║   舍主 等者報障只是五 陰故以 舍主 譬之 慈解同體
X37n0662_p0360c14║   即境智一 如初 住 實理名涅槃城。
X37n0662_p0360c15║   名字慈後等者即指假名五 品及十信 位 通為中路
X37n0662_p0360c16║   以 此三即在理即全 迷初 住 分果之 中間也。
X37n0662_p0360c17║   遇惡下名字五 品至第六 信 猶有界內業此業麤強
X37n0662_p0360c18║   能牽分段故如風雨為害滋甚七信 已去有界外業
X37n0662_p0360c19║   此業微弱但 招變易故喻蚊虻侵 損葢寡又內業即
X37n0662_p0360c20║   意地外業即身口界內界外悉備 三業。
X37n0662_p0360c21║   經螫者舒亦反說文云 虫行毒也又呼各知列 二 反
X37n0662_p0360c22║   暹師云 案琰法師經音云 螫別 是一 蟲名故先舉蚊
X37n0662_p0360c23║   虻蜂螫後以 毒蟲二 字結之 也。
X37n0662_p0360c24║   經由恒河者由因也因河而度也論語云 誰人出不
X37n0662_p0361a01║   由戶煩惱潤業故以 河水喻之 。
X37n0662_p0361a02║   抱兒等者度河但 喻煩惱而云 於三障者以 被驅中
X37n0662_p0361a03║   路度河悉皆抱兒故約抱兒以 明即障達理內既達
X37n0662_p0361a04║   了 外復化他說障即德三德融即一 體無殊常與無
X37n0662_p0361a05║   常縛脫明闇俱 約二 邊以 顯三德咸皆中道初 則 報
X37n0662_p0361a06║   即法身次則 業即解脫後則 惑即般若應知此之 三
X37n0662_p0361a07║   障兼 界內外。
X37n0662_p0361a08║   以 相下明更互 強弱也慈解既強麤垢自落分段障
X37n0662_p0361a09║   破故云 障不能障此即解強障弱。
X37n0662_p0361a10║   漂疾等者漂芳妙反流急也分段雖破變易障強於
X37n0662_p0361a11║   相似 中易起法愛名為頂墮法愛煩惱障惑潤結業
X37n0662_p0361a12║   牽生方便 土中果報此名激奪。
X37n0662_p0361a13║   體玅者反觀心源法愛即滅名為不屈故能捨相似
X37n0662_p0361a14║   位 進入 初 住 故以 俱 沒表捨似 位 。
X37n0662_p0361a15║   生梵天者以 慈無量心是梵天因故以 天表分真究
X37n0662_p0361a16║   竟所顯天然之 理也由相似 三慈入 于初 住 即慈念
X37n0662_p0361a17║   功 德生於梵天也。
X37n0662_p0361a18║   通途下明經文通合四慈意也。
X37n0662_p0361a19║   已來者即名字五 品六 根三位 也以 未證理未能觀
X37n0662_p0361a20║   機故自行化他唯尚圓融故須三慈等運三觀圓修
X37n0662_p0361a21║   三諦圓說遮其偏 一 故云 不應。
X37n0662_p0361a22║   偏 說非正護等者偏 說如來同於有為諸行非住 前
X37n0662_p0361a23║   行人正護圓法也若正護者應當為他圓說三諦謂
X37n0662_p0361a24║   有為無為非有非無三一 相即名不偏 說。
X37n0662_p0361b01║   無慧眼者此慧眼即佛眼耳法華云 願得如世 尊慧
X37n0662_p0361b02║   眼第一 淨住 前 未證故經云 未有慧眼故須三觀圓
X37n0662_p0361b03║   修 後方證得外既偏 說則 內無圓解此即不應偏 解
X37n0662_p0361b04║   也正理即三諦圓融偏 說有為即乖 三諦此則 不應
X37n0662_p0361b05║   偏 運也以 三慈即三諦故。
X37n0662_p0361b06║   廣有所破者一 一 文皆對破三教屬偏 非正護非慧
X37n0662_p0361b07║   眼非正理得意廣說故注云 云 。
X37n0662_p0361b08║   皆有偏 圓者住 前 登住 解證雖別 三諦融即故圓雙
X37n0662_p0361b09║   照二 邊故偏 。
X37n0662_p0361b10║   前 未見機理者化他則 未見四機自行則 未是真證
X37n0662_p0361b11║   唯宜但 許圓說不許偏 說故云 止偏 即法華明安樂
X37n0662_p0361b12║   行者有所難問不以 小乘法答但 以 大乘而為解說
X37n0662_p0361b13║   也問何 故爾耶答若本有小機強為說大則 乖 機成
X37n0662_p0361b14║   惱大機已發而為說小令失大益一 等未能見機故
X37n0662_p0361b15║   令但 說於圓小雖未受亦為遠種抑又自行未能證
X37n0662_p0361b16║   理故但 圓說內資理觀故云 未見機理等也既自責
X37n0662_p0361b17║   愚癡則 是無明全 在也。
X37n0662_p0361b18║   後見下即分真究竟破惑見理稱機設化說偏 說圓
X37n0662_p0361b19║   咸令獲益經文舉偏 況圓故但 舉偏 正見即分證三
X37n0662_p0361b20║   智也。
X37n0662_p0361b21║   又正下重解此文亦成圓說是則 三諦圓證名為正
X37n0662_p0361b22║   見此之 正見即中道無為故無為之 名語似 於偏 其
X37n0662_p0361b23║   義則 圓從語從名且云 偏 說。
X37n0662_p0361b24║   開偏 如文者開謂開許且依初 解以 無為為偏 說也。
X37n0662_p0361c01║   示是見第一 義者善分事 理故對二 悉。
X37n0662_p0361c02║   經當言如來同於無為者此即純陀鑒機偏 作無為
X37n0662_p0361c03║   而說對破文殊有為之 見而言偏 意圓無為即法性
X37n0662_p0361c04║   中道也有為即無常無為即常住 由說常住 為因故
X37n0662_p0361c05║   得分證究竟菩提常果故以 梵天喻之 。
X37n0662_p0361c06║   經不求解脫者以 二 邊即中故無二 邊繫縛可離亦
X37n0662_p0361c07║   無中道解脫可求如是觀者自至解脫。
X37n0662_p0361c08║   是勸 觀者前 勸 說是約教今勸 觀是約行也六 卷即
X37n0662_p0361c09║   竺法護所翻名般泥洹經與今經廣略異耳今文雖
X37n0662_p0361c10║   無丈 夫之 言既不云 女人則 知經云 如人遠行是約
X37n0662_p0361c11║   丈 夫也。
X37n0662_p0361c12║   理寂而照者空中即假三千宛然故云 而照又理非
X37n0662_p0361c13║   三一 三一 宛然故云 而照。
X37n0662_p0361c14║   始末兩間者始謂理即末謂究竟間謂四即故以 中
X37n0662_p0361c15║   路通譬四即。
X37n0662_p0361c16║   疲極下名字行人聞圓起解知由煩惱勞 累之 因招
X37n0662_p0361c17║   生死拘逼之 果於是近善知識謙下自卑諮疑請益
X37n0662_p0361c18║   發明自性也禮云 請業則 起請益則 起孔頴達云 業
X37n0662_p0361c19║   謂篇卷益謂己受業不明更請審之 是尊師重道之
X37n0662_p0361c20║   義也。
X37n0662_p0361c21║   五 欲妄染非三諦之 己性故以 五 欲為他理為惑蔽
X37n0662_p0361c22║   故云 所壓。
X37n0662_p0361c23║   沈昏者觀行雖成三惑全 在故云 不醒即不二 門云
X37n0662_p0361c24║   三千未顯驗體仍迷也。　寤警也。
X37n0662_p0362a01║   解惑相排者謂相似 解無明惑互 相排蕩也。
X37n0662_p0362a02║   入 海見平者大論云 如欲見海不見樹木山林前 相
X37n0662_p0362a03║   知海不遠何 以 故大海處平無樹木前 相故今以 海
X37n0662_p0362a04║   喻真因平相喻似 解。
X37n0662_p0362a05║   即猶未死者無明尚在故白法即似 解。
X37n0662_p0362a06║   照境不周者如別 人十住 但 能照真不照假中十行
X37n0662_p0362a07║   照俗 亦然圓觀三諦無所不周如衣遍覆。
X37n0662_p0362a08║   釋命終中先破他解他人謂行人爭法被他問難義
X37n0662_p0362a09║   屈為死以 合命終。
X37n0662_p0362a10║   然被下今師破也然義墮之 家豈可俱 生梵天耶以
X37n0662_p0362a11║   他師但 以 難屈合命終義而不顧生天之 言故疏主
X37n0662_p0362a12║   以 此為破。
X37n0662_p0362a13║   今言下今師正約從賢入 聖釋義則 命終生天之 義
X37n0662_p0362a14║   俱 成。
X37n0662_p0362a15║   三十二 下明以 天譬真位 義即與下經所明三十三
X37n0662_p0362a16║   天甘露臣主 共服義同三十二 臣即住 行向開為三
X37n0662_p0362a17║   十十地合一 等覺為一 故三十二 一 主 即妙覺究竟
X37n0662_p0362a18║   而言下既云 王故知但 譬玅覺三觀分真妙覺所離
X37n0662_p0362a19║   即界外三惡乃小乘見修 無學三趣也。
X37n0662_p0362a20║   經安樂處者顯發三德妙理也。
X37n0662_p0362a21║   經重勸 中即斥文殊同彼外道及以 破戒也。
X37n0662_p0362a22║   經說同有為者是小乘義以 大斥小同於邪外以 妄
X37n0662_p0362a23║   語故即是破戒妄語是惡因地獄是惡果。
X37n0662_p0362a24║   但 合(至)命終者即經云 應捨無知求於正智也謂捨
X37n0662_p0362b01║   相似 位 無知求分真正智此無知即無明也。
X37n0662_p0362b02║   他以 等者他師以 此文三十二 相合上生忉利 天也
X37n0662_p0362b03║   謂三十二 天同尊帝釋如三十二 相共嚴佛身。
X37n0662_p0362b04║   合主 不合臣者以 三十二 相正在於佛故知約妙覺
X37n0662_p0362b05║   合天主 不約分真合三十二 臣也。
X37n0662_p0362b06║   若爾下經文既以 三十二 相合生忉利 例 應以 八 十
X37n0662_p0362b07║   種好合前 八 十反作梵王等也。
X37n0662_p0362b08║   無敵者以 果人十八 不與下地共故猶如金輪四洲
X37n0662_p0362b09║   無敵此以 不共義合不約十八 數也此段雖無八 十
X37n0662_p0362b10║   種好及十八 不共之 名下文殊稱美中有故此探取
X37n0662_p0362b11║   以 成合譬義也。
X37n0662_p0362b12║   兩勸 者勸 說勸 觀也兩呵亦然正見即佛眼正知即
X37n0662_p0362b13║   種智此皆住 前 相似 眼智也以 具 眼智故能內護外
X37n0662_p0362b14║   說則 見知為因護說為緣以 外為他說內資觀慧能
X37n0662_p0362b15║   為分證常住 因緣也。
X37n0662_p0362b16║   前 合譬者即指貧女譬也。
X37n0662_p0362b17║   善覆等者相似 位 中圓觀三德名為善覆如衣覆身
X37n0662_p0362b18║   也。
X37n0662_p0362b19║   後譬者即指遠行譬也。
X37n0662_p0362b20║   常受安樂者經文應從以 是善心去今文從要牒文
X37n0662_p0362b21║   耳。
X37n0662_p0362b22║   一 言呵勸 者即前 文殊一 呵一 勸 也爾許猶若干也
X37n0662_p0362b23║   即前 雙呵說觀雙勸 說觀各有法譬等也。
X37n0662_p0362b24║   抵攘者誣訶也攘以 手禦也揎袂出臂曰攘老子云
X37n0662_p0362c01║   攘臂而仍之 。
X37n0662_p0362c02║   復以 下謂純陀向執小教初 成受乳 無常五 果以 難
X37n0662_p0362c03║   今經受供 常住 五 果者但 是為機設疑以 為發起耳
X37n0662_p0362c04║   妨於等者謂純陀恐彼執小初 成之 人違妨涅槃常
X37n0662_p0362c05║   住 之 說乃假設疑難故使如來廣答二 施無差以 破
X37n0662_p0362c06║   小初 也是則 旁為新眾正為未來言新眾者即是凡
X37n0662_p0362c07║   夫不經諸味方於此會初 證小果名為新眾若歷諸
X37n0662_p0362c08║   味至今經者名為舊眾。
X37n0662_p0362c09║   何 以 下明非舊所以 。　一 代 者即始從鹿苑至于今
X37n0662_p0362c10║   經謂鹿苑證小方等彈斥般若洮汰法華開會咸歸
X37n0662_p0362c11║   一 實彈指小善尚成佛因二 乘所行寧非妙道故云
X37n0662_p0362c12║   已會毫善如斯舊眾來至今經但 增道損生進入 上
X37n0662_p0362c13║   位 豈執無常頓同鹿苑故知純陀設疑但 為新眾。
X37n0662_p0362c14║   正為下純陀正為滅後鈍根執小謗大之 者故引法
X37n0662_p0362c15║   華為證即經云 若有實得羅漢不信 此法無有是處
X37n0662_p0362c16║   除佛滅度後現前 無佛此言滅後方得羅漢執權謗
X37n0662_p0362c17║   實聽非上慢今純陀正為此人。
X37n0662_p0362c18║   若不下反顯位 高。　若不爾者者謂若言純陀不是
X37n0662_p0362c19║   權行也。
X37n0662_p0362c20║   豈有下徵文廣顯凡以 三義驗之 知是權行一 為佛
X37n0662_p0362c21║   受供 力 及時會二 能難如來無差之 義三能以 文殊
X37n0662_p0362c22║   深位 傍論三義在文。　故知下結示也。
X37n0662_p0362c23║   受勸 者即經云 俱 亦當覆如來有為此即正受純陀
X37n0662_p0362c24║   之 勸 同於純陀覆用顯體故云 俱 示等。
X37n0662_p0363a01║   又汝下即釋經文有為無為且共置之 也有為即無
X37n0662_p0363a02║   為之 用故云 不能盡其用無為即有為之 體故云 不
X37n0662_p0363a03║   能罄其極體用相即其猶波水故非言論所及絕而
X37n0662_p0363a04║   置之 忘言得意真識體也亦如淨名杜口方為真入
X37n0662_p0363a05║   此即下文第一 義意也。
X37n0662_p0363a06║   指廣置略者既指哀嘆佛自廣說故我與汝略談體
X37n0662_p0363a07║   用且可置之 置略待廣廣略不同世 界明矣。
X37n0662_p0363a08║   非體非用者正體泯然絕乎待對體用相待豈契真
X37n0662_p0363a09║   源故須置之 方為入 理更互 是非送為藥病莫知孰
X37n0662_p0363a10║   是宜共置之 正為獻供 以 生物善置傍取正故云 置
X37n0662_p0363a11║   之 四悉消文置義允 合一 家窮理其在茲乎。
X37n0662_p0363a12║   經清淨給與者大論云 為道故施清淨心生無諸結
X37n0662_p0363a13║   使不求今世 後世 果報恭敬怜愍故是名淨施淨是
X37n0662_p0363a14║   趣涅槃道之 資粮。
X37n0662_p0363a15║   古佛道法者毗羅三昧經瓶沙王問佛何 故日中佛
X37n0662_p0363a16║   食答云 早起諸天食日中三世 佛食日西畜生食日
X37n0662_p0363a17║   暮鬼神食佛制 斷六 趣因令同三世 佛故又如請觀
X37n0662_p0363a18║   音疏明中食表證中道也。
X37n0662_p0363a19║   文殊同他見者示同凡小所見也。
X37n0662_p0363a20║   謂純陀行淺者時眾但 覩其迹莫識其本佛破時情
X37n0662_p0363a21║   令生深敬故且印其無為之 說若論法體實非有無
X37n0662_p0363a22║   亦悅一 切者一 念三千彼彼互 遍故悅一 人即遍一
X37n0662_p0363a23║   切則 與彌勒 如得受記眾生如亦得受記義同也。
X37n0662_p0363a24║   兩番關並 者若定下出第一 番義若不下出第二 番
X37n0662_p0363b01║   義。
X37n0662_p0363b02║   成佛愛憎者悅可無為則 愛純陀不印有為則 憎文
X37n0662_p0363b03║   殊此則 文殊執事 難理亦是執別 難圓以 別 教理事
X37n0662_p0363b04║   相隔故有悅不悅圓教理事 俱 融故自他互 遍。
X37n0662_p0363b05║   經則 是倒想若執有悅可則 是煩惱故云 倒想煩惱
X37n0662_p0363b06║   為因牽生死果故云 則 是生死須知悅可由心心本
X37n0662_p0363b07║   自無悅可安寄如來顛倒永盡故無愛憎故經云 無
X37n0662_p0363b08║   有愛念之 想。
X37n0662_p0363b09║   普淨悅可者如來等觀三無差別 凡聖一 如自他泯
X37n0662_p0363b10║   淨故云 普淨其猶父子天性本同故經云 等視如羅
X37n0662_p0363b11║   睺也。
X37n0662_p0363b12║   非我爾所知者爾汝也究竟所證非分真所知。
X37n0662_p0363b13║   喻有無明者龜龍如分真水如無明也。
X37n0662_p0363b14║   經黿鼉上魚袁反三蒼云 似 鼈而大下徒多反三蒼
X37n0662_p0363b15║   云 似 蛟而大山海經云 江水足鼉郭璞云 似 蚸蜴大
X37n0662_p0363b16║   者長一 丈 有鱗采皮可以 為鼓敘古解中開善以 驢
X37n0662_p0363b17║   不及駟喻下地不知上果金翅觀海喻上果能知下
X37n0662_p0363b18║   地此但 據喻准經合文俱 是下不知上冶城所釋稍
X37n0662_p0363b19║   同今解但 後譬約境與今約惑為異耳靈味前 據合
X37n0662_p0363b20║   法後據譬喻分為二 身初 云 如來微密深奧故云 是
X37n0662_p0363b21║   法身後云 金翅見影故云 應身若據合法既云 如來
X37n0662_p0363b22║   智慧應約報義為便 三家解義偏 局取文義既可見
X37n0662_p0363b23║   不能委破故注云 云 問今家既以 智斷釋文何 故初
X37n0662_p0363b24║   喻合云 微密深奧後段合云 如來智慧耶答微密是
X37n0662_p0363c01║   智之 所照以 所顯能還是智義智慧是惑之 能斷以
X37n0662_p0363c02║   能顯所還是斷義法譬符合智斷義明。
X37n0662_p0363c03║   高推佛境者即前 純陀云 我與仁者不能籌量如來
X37n0662_p0363c04║   智慧也。
X37n0662_p0363c05║   發者下即我於此事 下經文也斯則 文殊自發迹顯
X37n0662_p0363c06║   本故云 我非不達但 欲試汝。
X37n0662_p0363c07║   拂我等者謂純陀拂除我執有為之 義佛身有為只
X37n0662_p0363c08║   是涅槃無常之 用尚非常用豈識雙非之 體故知有
X37n0662_p0363c09║   為非通方說故云 一 途也。
X37n0662_p0363c10║   試我文悞應云 因我試汝即文殊云 因我執有為試
X37n0662_p0363c11║   汝純陀也執乃假設故試非實故我前 云 有為無為
X37n0662_p0363c12║   且共置之 前 置有為是拂自迹故云 故言有為非有
X37n0662_p0363c13║   為。
X37n0662_p0363c14║   汝推未詳者推吐回反詳審詳也即向純陀云 我與
X37n0662_p0363c15║   仁者不能籌量如來智慧也純陀雖說無為既自推
X37n0662_p0363c16║   未詳故知無為非無為此皆疏主 追取前 文以 成文
X37n0662_p0363c17║   殊拂迹之 義是則 有無雙捨本體方彰前 文下約言
X37n0662_p0363c18║   思雙遣以 顯本體。
X37n0662_p0363c19║   言語道斷者以 不作有無而說故云 共置也即前 經
X37n0662_p0363c20║   云 有為無為且共置之 也。
X37n0662_p0363c21║   是佛境界者即純陀向云 即是諸佛智慧境界。
X37n0662_p0363c22║   非我所知者如向經云 不能籌量如來智慧。
X37n0662_p0363c23║   說觀皆寂者前 純陀呵偏 說觀勸 圓說觀今文殊發
X37n0662_p0363c24║   迹則 言思道斷言盡故說寂思窮故觀寂圓法尚泯
X37n0662_p0364a01║   豈況偏 耶。
X37n0662_p0364a02║   前 來諸瑞者即第一 卷中九瑞也。
X37n0662_p0364a03║   文殊下敘意文殊同居因地故可彈呵佛果尊極聲
X37n0662_p0364a04║   光 自催 師嚴道尊豈敢違拒故云 不敢前 却謂前 拒
X37n0662_p0364a05║   却退其命也會教故扶上合機故化下二 人既皆由
X37n0662_p0364a06║   佛力 故知砧槌互 扣成熟機緣是則 發言放光 語默
X37n0662_p0364a07║   且殊印讚義等。
X37n0662_p0364a08║   未諾故默者雖是光 催 猶是文殊發言故還未諾諾
X37n0662_p0364a09║   奴各反應也。
X37n0662_p0364a10║   止亂 者應思法利 悲啼無益亂 心迷道非行人所宜
X37n0662_p0364a11║   故先止亂 次說觀門。
X37n0662_p0364a12║   六 譬空者芭蕉無堅熱燄不實水沫假聚幻物非真
X37n0662_p0364a13║   變化虗設鬼城誑立以 茲六 譬顯法本空。
X37n0662_p0364a14║   三譬無常者杯器易壞電光 速滅畫水隨合體非常
X37n0662_p0364a15║   住 。
X37n0662_p0364a16║   三譬不淨者死因可惡熟果濕爛段肉來蠅故喻不
X37n0662_p0364a17║   淨。
X37n0662_p0364a18║   兩譬無我者織不由經碓上須下皆不自在以 喻無
X37n0662_p0364a19║   我。
X37n0662_p0364a20║   總結者以 諸行之 內有為之 果悉皆空寂無常不淨
X37n0662_p0364a21║   多諸過患而妄計常淨如雜毒食損害身命也。
X37n0662_p0364a22║   何 故下示文意此即佛以 無住 破其請住 也。
X37n0662_p0364a23║   本為開道者請佛住 世 意為眾生開示妙道況今機
X37n0662_p0364a24║   緣宜當示滅佛尚無常而況凡品故能因滅而修 五
X37n0662_p0364b01║   門因門入 道與佛在何 異故云 與住 不殊等故引遺
X37n0662_p0364b02║   教持戒例 成修 觀門今經顯性談常何 故此中佛令
X37n0662_p0364b03║   純陀修 無常等五 門耶答大般涅槃具 足二 用而對
X37n0662_p0364b04║   治適時向來文殊執有為無常故純陀以 無為常住
X37n0662_p0364b05║   治之 今純陀執常請住 故佛以 無常等治之 又無常
X37n0662_p0364b06║   約事 常住 約理事 即理故無常即常理即事 故常即
X37n0662_p0364b07║   無常此仍理事 待對而說若約絕待非常非無常而
X37n0662_p0364b08║   此絕待即是心性在因在果理事 俱 融性具 三千二
X37n0662_p0364b09║   用具 足九界無常佛界即常十界一 心始終無改二
X37n0662_p0364b10║   鳥雙遊於茲可識故此一 經或談於常或說無常或
X37n0662_p0364b11║   理或事 去就有別 玅性常融若了 此旨豈迷異說講
X37n0662_p0364b12║   者聽者彌須照懷問純陀謂佛入 滅所以 請住 是見
X37n0662_p0364b13║   無常何 故云 純陀執常耶答只據請佛常在世 間則
X37n0662_p0364b14║   屬常見故佛以 無常五 門而破其執若謂入 滅是無
X37n0662_p0364b15║   常者則 如金光 明中信 相所疑及前 文文殊呵勸 故
X37n0662_p0364b16║   使四佛純陀以 常義而破也。
X37n0662_p0364b17║   入 滅為哀愍者欲令眾生因滅以 悟道如法華醫師
X37n0662_p0364b18║   譬故注云 云 二 偈即雪山偈及四出偈也指後疏文
X37n0662_p0364b19║   會釋故云 當說。
X37n0662_p0364b20║   長行中經一 切行雜者即向經云 當觀諸行猶雜毒
X37n0662_p0364b21║   食也遠師云 汝觀一 切行雜勸 其觀苦諸法無我勸
X37n0662_p0364b22║   觀無我無常不住 勸 觀無常此身多有無量過患勸
X37n0662_p0364b23║   觀不淨猶如水泡勸 觀空。
X37n0662_p0364b24║   釋須解中不滅而滅等者即解方便 示現涅槃也謂
X37n0662_p0364c01║   雖知真身不滅應身有滅隨順世 間不能無悲請之
X37n0662_p0364c02║   儀 也滅而不滅即解覆自思惟等也覆音福謂雖知
X37n0662_p0364c03║   即應而真滅即不滅亦隨順世 間不能無慶悅之 意
X37n0662_p0364c04║   皆言雖知者雖是與奪之 詞雖知二 身一 體而不免
X37n0662_p0364c05║   悲悅之 殊良由悲請慶悅俱 佛境界耳。
X37n0662_p0364c06║   知如來真實者知真故喜。
X37n0662_p0364c07║   故舉二 鳥等者以 娑羅義翻為雙如娑羅樹非但 唯
X37n0662_p0364c08║   翻堅固亦云 雙樹也二 鳥雙遊並 息用譬真應相融
X37n0662_p0364c09║   故云 權實不得相離也。
X37n0662_p0364c10║   春陽是養子之 時故譬眾生得道機熟適悅契會四
X37n0662_p0364c11║   益無乖 咸歸祕藏如集彼池阿之 言無耨達云 煩熱
X37n0662_p0364c12║   此龍無火沙惡風金翅等三種煩熱常居此池因以
X37n0662_p0364c13║   得名故譬三德涅槃自在周遍無生死業惑煩熱之
X37n0662_p0364c14║   畏也。
X37n0662_p0364c15║   二 法即權實權實逗緣同歸祕藏如二 鳥合集生子
X37n0662_p0364c16║   不離此池。
X37n0662_p0364c17║   經諸佛法爾者法爾猶自然也謂隨順機緣示生示
X37n0662_p0364c18║   滅自然而然皆如幻相無可悲也。
X37n0662_p0364c19║   亦是共行等者涅槃即應佛入 滅是權非涅槃即法
X37n0662_p0364c20║   身常住 是實權實相冥 名為共行譬如二 鳥故下迦
X37n0662_p0364c21║   葉問云 云 何 共聖行娑羅迦隣提即此義也廣如鳥
X37n0662_p0364c22║   喻品。
X37n0662_p0364c23║   下地絕思者下地即指經中我等今者及聲聞緣覺
X37n0662_p0364c24║   等也以 究竟共行非分真及二 乘下地思量故經云
X37n0662_p0365a01║   實不能量如來涅槃及非涅槃也。
X37n0662_p0365a02║   携反者同門曰朋同志曰友文殊催 供 傍論乃知與
X37n0662_p0365a03║   我同志相携共辦也。
X37n0662_p0365a04║   　　釋哀嘆品
X37n0662_p0365a05║   荼毒者尚書云 弗忍荼毒孔氏傳曰荼毒苦也。
X37n0662_p0365a06║   廣而下約失四悉益以 釋哀嘆一 一 皆引下經為證
X37n0662_p0365a07║   內喪道法由外失蔭無內外益是失世 界義也。
X37n0662_p0365a08║   訛謬也即已生善不增長也翳隱也即未生善不生
X37n0662_p0365a09║   也現惡謂見思將惡謂塵沙無明。
X37n0662_p0365a10║   應獲祕者祕謂三德之 理也應入 住 證理而不得證
X37n0662_p0365a11║   不失即獲失即不獲互 其文耳故知四悉約位 竪分
X37n0662_p0365a12║   第一 義唯在初 住 對治為人即相似 位 麤垢自落即
X37n0662_p0365a13║   破惡六 根清淨即生善五 品觀行成就故歡喜即世
X37n0662_p0365a14║   界也又麤垢落是對治觀行善生是為人聞名識體
X37n0662_p0365a15║   是故歡喜今佛若滅四益全 失但 有理性而已。
X37n0662_p0365a16║   然四下結意也十異中從人故題純陀從事 故題哀
X37n0662_p0365a17║   嘆對俗 謂工巧之 子對道謂三修 比丘。
X37n0662_p0365a18║   無供 者比丘非獻供 眾也。
X37n0662_p0365a19║   雙請者請受供 及住 世 。　單請者但 請住 世 也。
X37n0662_p0365a20║   因人者上經云 汝哀愍我等唯願速請佛久 住 於世
X37n0662_p0365a21║   間利 益無量眾即是因大眾所以 純陀請此品諸比
X37n0662_p0365a22║   丘率己請住 非因他人。　率從也。
X37n0662_p0365a23║   略明佛性者以 因獻食開常未明三點四德之 義名
X37n0662_p0365a24║   之 為略。
X37n0662_p0365b01║   論今教者且約佛及純陀皆論今教圓常之 法。
X37n0662_p0365b02║   具 今昔者此品具 明勝劣 三修 。
X37n0662_p0365b03║   二 人論等者前 品文殊純陀俱 是因位 今品比丘因
X37n0662_p0365b04║   位 對佛果人。
X37n0662_p0365b05║   動 執生疑者因聞二 施無差即執昔疑今興於五 難
X37n0662_p0365b06║   破執除疑者破劣 修 之 執除勝修 之 疑。
X37n0662_p0365b07║   聞法抑割 即純陀聞說五 門觀等抑止割 捨悲戀之
X37n0662_p0365b08║   情故前 經云 低 頭飲淚而白佛言也。
X37n0662_p0365b09║   備 有通別 者約通則 十義俱 通二 品何 者前 品純陀
X37n0662_p0365b10║   號哭即是哀嘆之 事 此品比丘能哀亦是於人前 品
X37n0662_p0365b11║   文殊是道此品天龍是俗 前 品道眾無供 此品俗 眾
X37n0662_p0365b12║   有供 前 品正為受供 請亦成單此品既有俗 眾俗 眾
X37n0662_p0365b13║   則 有供 故請亦成雙前 品獻供 乃是率自今品哀嘆
X37n0662_p0365b14║   既云 聞是語已身毛皆豎亦是因他前 品法談五 果
X37n0662_p0365b15║   喻該六 即乃成廣明此品但 明三點却成略說前 品
X37n0662_p0365b16║   呵勸 文殊旁斥昔教今品三點正在於今前 品如來
X37n0662_p0365b17║   印讚亦成對佛今品對佛亦成二 人以 佛亦人故前
X37n0662_p0365b18║   品純陀上根已自破除疑執此品下根聞說三點方
X37n0662_p0365b19║   更動 執生疑前 品純陀亦因晨朝聞地動 哀嘆此品
X37n0662_p0365b20║   比丘亦因聞法抑割 如下經云 時諸天人等聞佛所
X37n0662_p0365b21║   說止不啼哭即其事 也此即十義彼此俱 通今去通
X37n0662_p0365b22║   就別 且如前 品正從人旁有事 此品正從事 旁約人
X37n0662_p0365b23║   餘九例 說是知捨旁取正十義自別 故云 今舉一 邊
X37n0662_p0365b24║   別 彰其異也。
X37n0662_p0365c01║   此品有七者謂請訓各三為六 并結會是七。
X37n0662_p0365c02║   祈請者爾雅祈叫也郭璞云 祈祭也叫呼而請事 。
X37n0662_p0365c03║   以 命要請者謂以 己命要難於佛佛若入 滅我亦捨
X37n0662_p0365c04║   命意令如來慜我不滅。
X37n0662_p0365c05║   如來下明譏諷。　若不下明要請。
X37n0662_p0365c06║   情無所措者措置也論語云 民無所措手足矣。
X37n0662_p0365c07║   故教有興廢者前 有邪常病故無常教興真常教廢
X37n0662_p0365c08║   證小果後有無常病故真常教興無常教廢。
X37n0662_p0365c09║   施教早晚者早謂昔說無常晚謂今方說常。
X37n0662_p0365c10║   紆迴下顯佛無差機之 失只由汝機不一 故紆迴如
X37n0662_p0365c11║   來無量神德屈曲隨逐先小後大咸使入 圓豈是佛
X37n0662_p0365c12║   之 差機耶。
X37n0662_p0365c13║   早晚下結責。　如此下興皇結示也。
X37n0662_p0365c14║   斯乃下今師斥破通談七意一 往似 美隨文釋義相
X37n0662_p0365c15║   生未允 。
X37n0662_p0365c16║   問誰下問意者誰以 神速動 地為比丘哀請之 緣也
X37n0662_p0365c17║   答中二 意初 明因緣故動 無有作者文中先離四執
X37n0662_p0365c18║   法謂哀請因謂比丘緣即地動 不在因故非自不在
X37n0662_p0365c19║   緣故非他不在因緣即非共不離因緣非無因四執
X37n0662_p0365c20║   既遣法體斯彰若論其事 即是因緣和合而生故躡
X37n0662_p0365c21║   前 破無因句便 成共生故云 不離因緣等也所謂比
X37n0662_p0365c22║   丘機發為因地動 為緣悲戀哀請即所生法故此悲
X37n0662_p0365c23║   戀既從因緣因緣虗假無有宰主 故無作者者謂主
X37n0662_p0365c24║   宰也。
X37n0662_p0366a01║   雖無下謂雖云 因緣性虗非他造作若以 機對應明
X37n0662_p0366a02║   乎道交則 是佛及純陀內證三德妙用斯彰故能隨
X37n0662_p0366a03║   機利 益所以 動 地為緣生彼悲戀還入 三德亦是安
X37n0662_p0366a04║   置諸子祕密藏中所以 將悲對喜及以 雙非共顯三
X37n0662_p0366a05║   德又地動 由通通因定發以 定對智故約說法智定
X37n0662_p0366a06║   所契理體存焉展轉互 明而成三德文中先明能應
X37n0662_p0366a07║   次約能感應中復二 謂主 及伴 主 即牟尼化主 伴 謂
X37n0662_p0366a08║   純陀文殊究竟分證益物可見知滅故悲滅即解脫
X37n0662_p0366a09║   聞常故喜常即般若雙非二 邊法身顯矣純陀文殊
X37n0662_p0366a10║   為發起眾轉佛揚化共熟機緣故云 亦是傍論復宗
X37n0662_p0366a11║   蒙佛印讚知智在說故云 智力 機緣稟教還獲此智
X37n0662_p0366a12║   故云 開解入 般若中地動 表滅所以 悲戀不滯於常
X37n0662_p0366a13║   故入 解脫。
X37n0662_p0366a14║   第一 義者即是定慧所契法身之 體也。
X37n0662_p0366a15║   大眾下明能感機即是理具 三德開顯機熟故感地
X37n0662_p0366a16║   動 。
X37n0662_p0366a17║   感對治者即是聞談常住 以 斥無常既破小執所以
X37n0662_p0366a18║   歡喜悲哀則 三業善生故感地動 是為人力 雙非即
X37n0662_p0366a19║   理其旨易明此但 對三悉者三法不同即是世 界文
X37n0662_p0366a20║   雖但 三約義必四。
X37n0662_p0366a21║   其義無量者五 十二 眾能引所引若應若機人人具
X37n0662_p0366a22║   四無非三德故義無量是則 感應因緣作斯地動 不
X37n0662_p0366a23║   作而作主 宰斯成引淨名文以 證四悉四事 則 前 品
X37n0662_p0366a24║   末佛舉境界方便 等四以 止純陀悲也純陀姓華氏
X37n0662_p0366b01║   腷臆上符逼反意不泄也。
X37n0662_p0366b02║   焉止梵宮者焉於乾反安也豈也。
X37n0662_p0366b03║   無色四心者即受想行識。
X37n0662_p0366b04║   六 種及十八 動 等如釋序中記文。
X37n0662_p0366b05║   一 四天下等者謂閻浮動 名小動 四天下動 名大動
X37n0662_p0366b06║   小千動 名大大動 又一 四天下為小動 小千為大中
X37n0662_p0366b07║   千為大大等。
X37n0662_p0366b08║   經兜 率者新云 覩史陀此云 知足。
X37n0662_p0366b09║   八 相者一 昇天二 下閻浮三生時四出家五 降魔六
X37n0662_p0366b10║   成佛七轉法輪八 般涅槃。
X37n0662_p0366b11║   應是地震等者例 前 光 中有聲也。
X37n0662_p0366b12║   初 長行中經人非人者人即比丘等四眾俱 人趣也
X37n0662_p0366b13║   非人即天龍等非是人趣或謂非人是疑神即緊那
X37n0662_p0366b14║   羅也此下偈雖同聲共說乃是比丘為其端首故下
X37n0662_p0366b15║   佛答即云 告諸比丘也。
X37n0662_p0366b16║   調御師者調他心名調御師。
X37n0662_p0366b17║   略舉三事 者調御師喻喪師人仙 喻喪主 犢母喻喪
X37n0662_p0366b18║   親困病謂病之 甚也。
X37n0662_p0366b19║   經眾生下合譬也初 二 句合困病上句明愛惑下句
X37n0662_p0366b20║   明見惑界內外皆有愛見如病之 困次二 句合無醫
X37n0662_p0366b21║   等遠離佛醫更隨邪教如食不便 更增其病故云 服
X37n0662_p0366b22║   食邪毒藥醫王即醫師故譬喪師也。
X37n0662_p0366b23║   喪主 譬者國無君主 既兵 且荒老子云 大軍之 後必
X37n0662_p0366b24║   有凶 年故經云 飢饉也爾雅五 糓不熟曰飢菜蔬不
X37n0662_p0366c01║   熟曰饉三譬皆注云 云 者主 親師義廣在前 釋此第
X37n0662_p0366c02║   三譬有一 偈半即是譬如長者子新喪於父母我等
X37n0662_p0366c03║   於今日云 何 不愁惱如來見放捨猶如棄洟唾即初
X37n0662_p0366c04║   半偈是譬次一 偈是合故前 分科云 次七行一 句廣
X37n0662_p0366c05║   請三二 行結請今世 行經本我等於今日偈在結請
X37n0662_p0366c06║   二 偈後書則 廣請但 有六 行一 句結請却有三行恐
X37n0662_p0366c07║   是傳寫訛舛若據遠師釋北本又與世 行本符合若
X37n0662_p0366c08║   然者應是疏主 據本不同又恐謝氏已曾修 定故移
X37n0662_p0366c09║   置前 後後人不曉往往以 北本對校擅自改易致使
X37n0662_p0366c10║   經文與疏乖 各。
X37n0662_p0366c11║   上文(至)還明眾生者上略請中既云 如犢失其母貧
X37n0662_p0366c12║   窮無救護今廣請竟還有救護之 言但 前 譬此法有
X37n0662_p0366c13║   殊耳故知此文是結成上義。
X37n0662_p0366c14║   高圓明譬主 者周易云 日月麗于天是高也白虎通
X37n0662_p0366c15║   云 日之 為言實也常滿有節此言其圓也又易云 懸
X37n0662_p0366c16║   象著明莫大乎日月此言其明也譬主 者感精符云
X37n0662_p0366c17║   三綱之 義日為君月為臣也高則 巍巍在上喻法身
X37n0662_p0366c18║   圓則 無黨無偏 喻般若明則 光 宅天下喻解脫萬物
X37n0662_p0366c19║   得日光 而生猶子從二 親而生照了 除闇如師發蒙
X37n0662_p0366c20║   決疑。
X37n0662_p0366c21║   而譬下商較經文論照了 者即經云 既能還自照等
X37n0662_p0366c22║   合文明除闇者即經云 能除我苦惱以 除苦惱合滅
X37n0662_p0366c23║   闇也是知如正言師益故云 師義是本而高圓明及
X37n0662_p0366c24║   生長萬物經既不說故屬傍兼 。
X37n0662_p0367a01║   山三義者以 須彌出水八 萬由旬入 水亦爾四寶所
X37n0662_p0367a02║   成映臨四海咸作寶色。
X37n0662_p0367a03║   譬親益者水浸於山如子依親。
X37n0662_p0367a04║   師德下釋出譬師益義即師有道德高遠如山四眾
X37n0662_p0367a05║   弟子如海師宣玅慧之 教照破弟子昏迷發生智慧
X37n0662_p0367a06║   如水色同山是則 山喻正亦在師意兼 主 親耳。
X37n0662_p0367a07║   舊解下明諸家釋經文既能還自照句也。
X37n0662_p0367a08║   光 宅下意謂因時修 行有反照智果滿智息故云 無
X37n0662_p0367a09║   有。
X37n0662_p0367a10║   佛道同故者以 佛佛道同故可借用。
X37n0662_p0367a11║   今更下今師斥光 宅初 舉道同難汝既云 佛果智息
X37n0662_p0367a12║   又許道同此則 佛佛皆無反照何 得借諸佛智耶。
X37n0662_p0367a13║   又並 下舉二 覺並 況二 覺備 滿方得稱佛既無自覺
X37n0662_p0367a14║   便 同凡夫。
X37n0662_p0367a15║   四失者謂無反照智是四失中一 也梁世 義學光 宅
X37n0662_p0367a16║   為最而立茲四義全 乖 正理故時人以 樏隔等四喻
X37n0662_p0367a17║   彼非相亦呼為四可笑也雲之 高勝尚有所失況餘
X37n0662_p0367a18║   人乎。
X37n0662_p0367a19║   樏隔下列 四失義所談二 諦真在俗 外如樏檠之 相
X37n0662_p0367a20║   隔。
X37n0662_p0367a21║   牛糞下意謂娑婆土本不淨如淨名經中釋迦足指
X37n0662_p0367a22║   案地此則 神力 變化方乃清淨猶如穢地以 牛糞磨
X37n0662_p0367a23║   拭方淨也西域風俗 皆以 雪山牛糞用潔其地以 彼
X37n0662_p0367a24║   牛純食香草故也。
X37n0662_p0367b01║   指端下謂證妙覺已既無反照之 智如人之 眼但 見
X37n0662_p0367b02║   指端不能反見己面也。
X37n0662_p0367b03║   無記下明如來知見出於善惡之 外名曰白淨無記
X37n0662_p0367b04║   次斥開善莊嚴此二 師雖立反照智反觀種覺未審
X37n0662_p0367b05║   復用何 智照了 反照智耶若言無者反照但 觀種智
X37n0662_p0367b06║   而不自照雖強立一 重亦未殊光 宅若言重重有反
X37n0662_p0367b07║   照者則 有無窮之 咎。
X37n0662_p0367b08║   佛無反照等者謂無別 反照智只此佛果種智便 能
X37n0662_p0367b09║   自照故云 只自有智等。
X37n0662_p0367b10║   即害兩家者言無反照則 害開善莊嚴言只自有智
X37n0662_p0367b11║   能照則 害光 宅。
X37n0662_p0367b12║   今明下示今釋一 家明義三智圓融反照照他自在
X37n0662_p0367b13║   無礙文中初 明三一 互 融次一 道下寄次第顯示一
X37n0662_p0367b14║   即三是假三即一 是空非三一 是中雙遮而三一 是
X37n0662_p0367b15║   中雙照寄次第顯示也。
X37n0662_p0367b16║   外破諸闇者空中即假三千宛然故以 此假智遍照
X37n0662_p0367b17║   諸法即能覺他以 物機無量不出三千能應雖多不
X37n0662_p0367b18║   出十界故。
X37n0662_p0367b19║   能反自照者假中即空亡外照內即自覺也空假不
X37n0662_p0367b20║   二 心性無殊名為一 切種智非內非自是遮一 切智
X37n0662_p0367b21║   非外非他是遮道種智。
X37n0662_p0367b22║   若即下結破。　可難光 宅者既即一 而三則 假智即
X37n0662_p0367b23║   具 空中光 宅何 得云 但 有種智而無反照智耶況種
X37n0662_p0367b24║   智是假智反照是空智假尚即中豈不即空。
X37n0662_p0367c01║   難開善者此三即一 開善莊嚴何 得於種智外云 別
X37n0662_p0367c02║   有反照耶。
X37n0662_p0367c03║   難觀師者況即一 而三三用差別 即三而一 一 體無
X37n0662_p0367c04║   殊三一 互 融不可思議觀師云 佛無反照只自有智
X37n0662_p0367c05║   智能反照此乃釋義暗昧全 無指歸既云 無反照又
X37n0662_p0367c06║   云 只自有智智能反照既自能照己是有反照智豈
X37n0662_p0367c07║   得云 無耶此亦自語相違也若知三一 互 融其義方
X37n0662_p0367c08║   顯即三而一 則 無反照即一 而三自有反照此一 心
X37n0662_p0367c09║   三智是諸佛之 本源大教之 心膂文殊之 所承龍樹
X37n0662_p0367c10║   之 所闡山家祖述心要在茲故曉此旨諸師自破經
X37n0662_p0367c11║   云 既能還自照又云 亦滅一 切闇其義易通。
X37n0662_p0367c12║   巨有所妨者以 諸聲聞來至法華悉已入 圓豈於此
X37n0662_p0367c13║   會云 付旃陀羅耶。
X37n0662_p0367c14║   今則 下今師但 以 二 乘法合伎 藝等則 法喻允 合故
X37n0662_p0367c15║   云 可見是則 此諸二 乘皆是不經法華會者問法華
X37n0662_p0367c16║   五 千退席合在涅槃得悟何 得不經法華耶答退席
X37n0662_p0367c17║   是未證謂證其實凡夫若住 小果只於彼會而得入
X37n0662_p0367c18║   住 初 教至餘惑者修 戒定慧已破四住 是有始不教
X37n0662_p0367c19║   圓頓令破無明是無終為無明障法身害慧命如付
X37n0662_p0367c20║   魁膾令殺也。
X37n0662_p0367c21║   經善學諸論者西域記云 婆羅門學四吠陀論(舊云 毗陀
X37n0662_p0367c22║   訛也)一 曰壽謂養生繕性二 曰祠謂享祭祈禱三曰平
X37n0662_p0367c23║   謂禮儀 占卜兵 法軍陣四曰術謂異能技數禁呪醫
X37n0662_p0367c24║   方疏主 以 四論譬四魔數義俱 當合中經云 諸法即
X37n0662_p0368a01║   是已破四魔故云 通達諸法也誓盡度生即本因之
X37n0662_p0368a02║   時發四弘誓最初 即云 眾生無邊誓願度也。
X37n0662_p0368a03║   機謝告終者機緣既盡故佛入 滅。
X37n0662_p0368a04║   夏曰下釋囹圄是三代 獄名也囹力 丁反圄魚呂反
X37n0662_p0368a05║   廣雅云 夏曰臺拘湯是也殷曰姜里(姜音酉)紂拘文王
X37n0662_p0368a06║   是也周曰囹圄皆獄之 別 名風俗 通亦同此說周禮
X37n0662_p0368a07║   三王始有獄案急就章咎繇(上音高下音遙舜時臣)造獄後代
X37n0662_p0368a08║   因之 白虎通者後漢章帝諱炟於白虎殿會群儒 論
X37n0662_p0368a09║   五 經同異所作也班固字孟堅奉詔纂其事 奏御凡
X37n0662_p0368a10║   十卷又劉 熈釋名云 囹者領也圄者禦也謂領囚徒
X37n0662_p0368a11║   禁禦之 也。　愆去乾反過也。
X37n0662_p0368a12║   即密教者謂三德妙理佛若不說凡小莫知故法華
X37n0662_p0368a13║   論云 法華亦名祕密即此義也非是八 教中祕密。
X37n0662_p0368a14║   經夷塗平路也。
X37n0662_p0368a15║   從佛口生等者此謂比丘稟三藏教名從口生證學
X37n0662_p0368a16║   無學名得佛法分此但 借用法華經語義與彼殊不
X37n0662_p0368a17║   以 文害意也故三藏教三乘雖異所證無殊故使四
X37n0662_p0368a18║   果證真名得法分即是形貌端正及伎 藝通利 義也
X37n0662_p0368a19║   有本伎 藝字下多者字非也。
X37n0662_p0368a20║   學人下解付旃陀羅義學人即初 二 三果無學即四
X37n0662_p0368a21║   果此約小乘當分以 思惟習氣為旃陀羅。
X37n0662_p0368a22║   若大下約大乘乃根本無明未破悉名付旃陀羅乃
X37n0662_p0368a23║   至別 圓地住 已前 皆為無明毒害法身慧命也前 譬
X37n0662_p0368a24║   謂怖畏譬也。
X37n0662_p0368b01║   威武者諡法曰強毅執政曰威克 定禍亂 曰武傳曰
X37n0662_p0368b02║   止戈為武後譬即違本誓譬也。
X37n0662_p0368b03║   通達下釋出初 譬怖畏。
X37n0662_p0368b04║   此論如為歒欺者以 論喻歒既於論怖是被論欺。
X37n0662_p0368b05║   初 學下釋出後譬。
X37n0662_p0368b06║   民無聊生者聊略也謂不暇略為生活也。
X37n0662_p0368b07║   思習無明義如向說煩惑繫閇如彼牢獄。
X37n0662_p0368b08║   百姓等者尚書湯誥云 其爾萬方有罪在予一 人孔
X37n0662_p0368b09║   傳云 自責化不至今以 此詰詞例 同法王誓願也既
X37n0662_p0368b10║   云 眾生誓度今眾生未免生死苦惱云 何 如來自入
X37n0662_p0368b11║   涅槃是則 眾生受苦過在於佛如百姓有罪在我天
X37n0662_p0368b12║   子一 人也。
X37n0662_p0368b13║   內惜良方者文心雕龍云 方者隅也醫藥攻病各有
X37n0662_p0368b14║   所主 專精一 隅故藥石稱方。
X37n0662_p0368b15║   攀類文殊者即前 譬明佛偏 教文殊而遺棄我等高
X37n0662_p0368b16║   攀妙德以 類於己譏師有偏 也。
X37n0662_p0368b17║   而恥行險路者即後譬恥行諸有嶮路欲登圓頓正
X37n0662_p0368b18║   道亦是以 嶮道譏師也是知學人思惟未盡猶在分
X37n0662_p0368b19║   段二 十五 有嶮道中行無學雖出分段尚在變易三
X37n0662_p0368b20║   有中也。
X37n0662_p0368b21║   初 止外悲等者對下又以 譬顯故此名初 也。
X37n0662_p0368b22║   凡夫下釋止外悲也。
X37n0662_p0368b23║   八 風等者得則 四順故喜失則 四違故憂道謂比丘
X37n0662_p0368b24║   俗 即天人道則 昇進涅槃俗 則 沈墜生死碩大也既
X37n0662_p0368c01║   其大異故止云 莫如凡夫諸天人等愁憂啼哭也。
X37n0662_p0368c02║   何 者下徵釋止悲所以 且如世 間已失樂事 尚不可
X37n0662_p0368c03║   以 愁憂追還未得樂事 亦不可以 愁惱而獲豈如來
X37n0662_p0368c04║   去住 由汝愁憂耶故引下經以 證無益。
X37n0662_p0368c05║   若能下釋勸 修 □觀即是當勤 精進繫心正念經文
X37n0662_p0368c06║   也。
X37n0662_p0368c07║   勤 遮二 惡者見思本起名已生惡塵沙無明名未生
X37n0662_p0368c08║   惡當勤 修 三觀遮此二 惡。
X37n0662_p0368c09║   勤 生二 善者二 乘已生真善勤 加 增長未生假中之
X37n0662_p0368c10║   善令速發生。
X37n0662_p0368c11║   惡是下明由有三惑之 惡故有界內外憂喜之 情故
X37n0662_p0368c12║   云 惡是憂喜之 本也若破三惑之 惡顯三德之 善則
X37n0662_p0368c13║   無界內界外憂喜之 事 故云 善故無憂喜若遮惡生
X37n0662_p0368c14║   善唯當反觀心源清淨常一 觀道無間名勤 精進苦
X37n0662_p0368c15║   惱由心心即空中苦惱安在故云 止其苦惱由有苦
X37n0662_p0368c16║   惱則 攀佛滅今觀心性生佛無差性體不遷誰云 去
X37n0662_p0368c17║   住 故無攀緣何 所為作如此觀察謂之 正念。
X37n0662_p0368c18║   即無念下更釋出正念義只是一 切諸法不離一 念
X37n0662_p0368c19║   此念亦無名為正念。
X37n0662_p0368c20║   若無下歷前 三請以 示感應性虗一 念尚無機應寧
X37n0662_p0368c21║   有從親主 師至者何 凡三雙六 句初 二 兩雙並 先應
X37n0662_p0368c22║   後機後雙初 機後應機應俱 亡故云 無朕朕直引反
X37n0662_p0368c23║   謂兆 朕也。
X37n0662_p0368c24║   由是下釋經時諸天人至不啼哭也天人聞佛勸 比
X37n0662_p0369a01║   丘眾令修 內觀豁然意解通入 玅道名得正路。
X37n0662_p0369a02║   次又以 下即如有人喪其愛子去文也。
X37n0662_p0369a03║   得善等者佛在得大乘善如愛子佛滅失大乘善名
X37n0662_p0369a04║   喪子。
X37n0662_p0369a05║   今聞近慧者即聞繫心正念也是知大乘正慧即心
X37n0662_p0369a06║   而具 近豈過此即捨分別 攀緣之 情故如殯迭已訖。
X37n0662_p0369a07║   互 有二 義者初 偈云 當開意則 是勸 觀次偈云 自慰
X37n0662_p0369a08║   則 是止悲故云 互 有二 用。
X37n0662_p0369a09║   皆方便 者示生示滅皆是權施化儀 合爾而生滅即
X37n0662_p0369a10║   無生滅何 得見生則 喜聞滅則 悲。
X37n0662_p0369a11║   鎮照等益山鎮於海日照於闇各喻主 親師之 三益
X37n0662_p0369a12║   故云 等益。
X37n0662_p0369a13║   無目不流者喻無受道之 機也。
X37n0662_p0369a14║   若言有益者汝若言佛住 世 有益也。
X37n0662_p0369a15║   開其問端者即若空不空等十五 雙悉是問端必無
X37n0662_p0369a16║   二 是宜應問之 。
X37n0662_p0369a17║   若能下釋亦當為汝去經文也。
X37n0662_p0369a18║   貶其不及者聲聞既不能問則 何 殊無目不流則 是
X37n0662_p0369a19║   貶其智力 不及也。
X37n0662_p0369a20║   止其祈請者若能問則 說法後滅不能問則 住 亦無
X37n0662_p0369a21║   益雖能與不能俱 定入 滅不須祈告請住 也。
X37n0662_p0369a22║   兼 顯菩薩者如有目流□之 人也故下迦葉能問於
X37n0662_p0369a23║   佛。
X37n0662_p0369a24║   酬其嘆請祈請者前 祈請□舉日山為嘆也藥病是
X37n0662_p0369b01║   約二 諦藥真病俗 。
X37n0662_p0369b02║   乃至二 不二 者二 是病不二 是藥也。
X37n0662_p0369b03║   空是生死者以 生死虗妄體本空故。
X37n0662_p0369b04║   兼 開眾問者即開下三十四問也。
X37n0662_p0369b05║   諸釋無咎者全 取三師釋義則 無咎若各執則 有過
X37n0662_p0369b06║   廣分別 之 下注云 云 者應約四教各有三門四門以
X37n0662_p0369b07║   消經文則 四教各具 一 十五 雙也又以 四教豎歷五
X37n0662_p0369b08║   時則 華嚴有二 教十五 雙乃至法華唯圓十五 雙今
X37n0662_p0369b09║   經重施三教十五 即圓十五 以 此為今對鹿苑唯小
X37n0662_p0369b10║   為昔。
X37n0662_p0369b11║   三門四門者三門即沒兩亦以 兩亦只是合前 二 門
X37n0662_p0369b12║   故也問經文十五 雙但 是二 義何 故作三門四門釋
X37n0662_p0369b13║   耶答兼 用即成兩亦俱 捨便 是雙非故知既具 空有
X37n0662_p0369b14║   即具 三四況開偏 小咸皆入 圓良由諸法唯心心即
X37n0662_p0369b15║   三諦真諦即空門俗 諦即有門中諦雙遮雙照即是
X37n0662_p0369b16║   兩亦雙非若約當分明義則 前 二 教雖明三四但 歸
X37n0662_p0369b17║   於空別 教四門正歸於有以 圓三諦攝無不周若合
X37n0662_p0369b18║   三為二 只是真俗 空中二 諦合為一 真故附經文且
X37n0662_p0369b19║   作二 說暹師用澤州疏釋此十五 雙者全 背今家三
X37n0662_p0369b20║   門四門義也須知今師明義諸雙始終只是二 諦今
X37n0662_p0369b21║   從難解者略消其名常即空門下疏云 不為緣生故
X37n0662_p0369b22║   常也無常即有門有為遷變故無常苦即有門經云
X37n0662_p0369b23║   有身即苦生無身苦不生不苦即空門依即有門有
X37n0662_p0369b24║   法可依故非依即空門經云 稽首如空無所依去即
X37n0662_p0369c01║   有門有生滅故不去即空門無去無來故有門則 有
X37n0662_p0369c02║   三寶可歸空門達寶如幻無寶可歸經云 設有一 法
X37n0662_p0369c03║   過涅槃者我亦說如幻如化恒即空門下疏云 不為
X37n0662_p0369c04║   緣滅故恒非恒即有門有法為緣所滅故眾生是有
X37n0662_p0369c05║   門非眾生是空門達眾生假名即空故實是有門有
X37n0662_p0369c06║   五 陰實法故不實是空門五 陰即空故密是空門不
X37n0662_p0369c07║   密是有門二 是有門不二 是空門是故諸義雖殊不
X37n0662_p0369c08║   出空有二 義三門四門已如前 說收攝文旨豈離自
X37n0662_p0369c09║   心。
X37n0662_p0369c10║   新伊 字下有先歎者又二 五 字者後人妄加 也。
X37n0662_p0369c11║   先嘆次示者先歎即初 二 兩階次示即第三階先□
X37n0662_p0369c12║   即四五 兩階後與即六 七八 三階俱 云 階者即取階
X37n0662_p0369c13║   級□第義。
X37n0662_p0369c14║   醻五 譏者前 譏請有五 番也。
X37n0662_p0369c15║   復言下釋經汝等遇我不應空過也。
X37n0662_p0369c16║   他取寶城等者即疏主 因便 敘他據此文明涅槃之
X37n0662_p0369c17║   名不可翻義。
X37n0662_p0369c18║   興皇者既以 他義間斷故須重云 興皇也。
X37n0662_p0369c19║   非其因下約五 六 二 階詶不等譏初 是第五 奪其因
X37n0662_p0369c20║   非次示勸 下第六 顯真法性捨昔下約七八 二 階詶
X37n0662_p0369c21║   無慈譏初 是第七捨昔依今次說新下是第八 正示
X37n0662_p0369c22║   新伊 已上八 階詶前 五 譏講者當以 經文對疏釋出
X37n0662_p0369c23║   義自可見。
X37n0662_p0369c24║   今解中初 斥破興皇八 階凡有二 失故總斥云 不然
X37n0662_p0370a01║   由具 五 難即離八 難故云 同是一 意故今但 以 釋譬
X37n0662_p0370a02║   結分文何 以 興皇分五 難八 難為兩階耶此一 失也
X37n0662_p0370a03║   又只斥中詶譏自足何 煩八 階共答五 譏此二 失也
X37n0662_p0370a04║   故總結云 是故不用。
X37n0662_p0370a05║   復須示真者示真即獎勸 也。
X37n0662_p0370a06║   能得能離者能得五 難能離八 難釋中初 對上辯異
X37n0662_p0370a07║   即對上天眾歎純陀中有六 難也。
X37n0662_p0370a08║   離八 下預示所離八 難之 名雖在結中即是此文五
X37n0662_p0370a09║   難所離故預示之 。
X37n0662_p0370a10║   三途者四解脫經謂地獄為火途道此據八 熱鬼為
X37n0662_p0370a11║   刀 途道畜為血途道應法師云 三塗者意將此方三
X37n0662_p0370a12║   塗山是九州之 險以 名地獄後人妄謂三塗為畜生
X37n0662_p0370a13║   餓鬼地獄也應師所釋殊不知三途之 義出在經文
X37n0662_p0370a14║   也。
X37n0662_p0370a15║   鬱丹 越此云 勝謂勝餘三州故亦云 高上其意亦
X37n0662_p0370a16║   然。
X37n0662_p0370a17║   及邊地難者以 佛唯生中國故。
X37n0662_p0370a18║   得出家者即經云 成就禁戒具 足無缺是一 難也以
X37n0662_p0370a19║   律制 根不具 者不聽出家既云 成就禁戒即離此難
X37n0662_p0370a20║   羅漢已得無漏正智即離世 智邪推所言五 難者佛
X37n0662_p0370a21║   世 難值人身難得合為一 成就禁戒得羅漢果開為
X37n0662_p0370a22║   二 難故成五 也以 禁戒是因羅漢是果故譬中如求
X37n0662_p0370a23║   金於沙甚難可得生死法中求是五 事 至極難得曇
X37n0662_p0370a24║   華亦爾結中八 難舉所離以 結能離之 五 也八 者三
X37n0662_p0370b01║   途為三根不具 為四世 智辯聰為五 佛前 佛後為六
X37n0662_p0370b02║   單越為七長壽天為八 前 三在下三趣次四在人後
X37n0662_p0370b03║   一 在天又成論云 四輪摧八 難一 宿世 善根輪摧前
X37n0662_p0370b04║   四難二 勤 發正願輪摧世 智三供 養諸佛輪摧佛前
X37n0662_p0370b05║   後四生中國輪摧單越長壽天。
X37n0662_p0370b06║   不得不離者不得五 難不離八 難。
X37n0662_p0370b07║   取意釋者即探取第三段酬怖畏經釋無始終義也
X37n0662_p0370b08║   何 者下徵釋不應以 親認佛義也既其不識法身常
X37n0662_p0370b09║   住 非是法王之 子何 得認佛為親。
X37n0662_p0370b10║   不識下既汝前 自喻端正今喻既遇寶城而取偽物
X37n0662_p0370b11║   四德涅槃即心而具 而不識知翻取小法故非端正
X37n0662_p0370b12║   無明自覆等者既迷法性自起無明則 是汝自投魁
X37n0662_p0370b13║   膾傷 害法身豈是佛遣故云 何 須遣付。
X37n0662_p0370b14║   非止一 途者財法二 施種種差別 悉是難行故非一
X37n0662_p0370b15║   途。
X37n0662_p0370b16║   甘之 如薺者詩云 誰謂荼苦甘之 如薺荼味苦薺味
X37n0662_p0370b17║   甘也捐捨身命勤 施財法凡夫以 之 為苦如來達苦
X37n0662_p0370b18║   法界故云 如薺此則 總喻二 施也。
X37n0662_p0370b19║   無上下別 示二 施法施故有慧財施故有恩初 明法
X37n0662_p0370b20║   施云 其門不小者斯則 體內方便 大乘之 門也。
X37n0662_p0370b21║   非我無慧者汝自不受大乘非我不惠施於汝也。
X37n0662_p0370b22║   夫身下示財施財有內外內則 身命外則 妻子國城
X37n0662_p0370b23║   在文可見。
X37n0662_p0370b24║   但 為下汝自放逸致使繫閇生死獄中非我無財施
X37n0662_p0370c01║   之 恩及汝也。
X37n0662_p0370c02║   功 德具 足者圓戒定慧無所不收故云 具 足名此三
X37n0662_p0370c03║   學以 之 為城釋名云 城盛也盛受國都也。
X37n0662_p0370c04║   墻壁者釋名墻障也所以 自障蔽也壁辟也言辟禦
X37n0662_p0370c05║   風寒也今明國城墻壁則 禦敵防盜故喻戒學止惡
X37n0662_p0370c06║   防非圓常之 戒防止二 邊故云 嚴峻絕嶮也。
X37n0662_p0370c07║   眾魔四魔也以 群盜喻眾魔也。
X37n0662_p0370c08║   壍者坑也繞城水也水性澄靜故以 喻定首楞嚴定
X37n0662_p0370c09║   橫該法界故無涯豎徹如理故無底。
X37n0662_p0370c10║   睥睨或作俾 倪上疋計反下五 計反又字林作普米
X37n0662_p0370c11║   吾禮反釋名云 城上垣謂之 睥睨言於孔中睥睨非
X37n0662_p0370c12║   常事 也或曰裨助 城之 高也或言女墻言其卑小比
X37n0662_p0370c13║   於城若女子之 於丈 夫也或言堞取其重疊義也今
X37n0662_p0370c14║   以 慧鑒圓普不著二 邊如睥睨於非常也。
X37n0662_p0370c15║   鑒微識遠是實智博達今古即洞照三世 是權智。
X37n0662_p0370c16║   有怖有畏者比丘但 證小果而為界外變易死魔等
X37n0662_p0370c17║   怖畏也。
X37n0662_p0370c18║   表裏皆實者向既以 三學釋城應以 戒防身口為表
X37n0662_p0370c19║   定慧為裏又修 德為表性德為裏皆常樂我淨故云
X37n0662_p0370c20║   皆寶。
X37n0662_p0370c21║   琳琅者尚書禹貢云 厥貢惟球琳琅玕孔氏傳曰球
X37n0662_p0370c22║   琳皆玉名琅玕石似 珠現文既以 琳琅環琦四事 釋
X37n0662_p0370c23║   表裏皆寶即應以 此四喻四德也。
X37n0662_p0370c24║   商人者白虎通云 啇其遠近度其有亡通四方之 物
X37n0662_p0371a01║   故謂之 啇也。
X37n0662_p0371a02║   取者即啇人以 喻小機自不受大非如來咎。
X37n0662_p0371a03║   是不猒糞掃者內染小法外著袈裟即同貧子不猒
X37n0662_p0371a04║   麤弊垢膩之 衣故云 糞掃也。
X37n0662_p0371a05║   不欣瓔珞者即不欣舍那珍御之 服也。
X37n0662_p0371a06║   貧里小乘。　上味大法。　剃 除鬚髮表小智除惑。
X37n0662_p0371a07║   盤桓不進兒。　隘路者大品斥小乘猶隘路不容二
X37n0662_p0371a08║   人竝行。
X37n0662_p0371a09║   此以 無欣無猒等者汝自不欣非我無慈汝自無猒
X37n0662_p0371a10║   非我無悲。
X37n0662_p0371a11║   此佛亦我等者明四德具 足應云 亦樂言亦我者文
X37n0662_p0371a12║   悞此釋經中我字是四德之 一 以 該餘三耳。
X37n0662_p0371a13║   但 識應化者但 見丈 六 劣 應身也。
X37n0662_p0371a14║   非說法人者以 小機所見劣 身不能說大法也若圓
X37n0662_p0371a15║   機見真應不二 釋迦牟尼名毗盧遮那即能說大法
X37n0662_p0371a16║   淨名下即斥須菩提文也。
X37n0662_p0371a17║   眾數即僧 此斥小乘既不見法報之 佛又不聞圓頓
X37n0662_p0371a18║   之 法故不入 三賢十聖之 眾數也既不預大乘三寶
X37n0662_p0371a19║   故斥彼小同於外道六 師比斥雖然非全 同邪外。
X37n0662_p0371a20║   不識下總結汝等遇我一 句是斥其不得五 難也。
X37n0662_p0371a21║   不得真果者但 得小乘虗偽之 果不得圓乘分證真
X37n0662_p0371a22║   實之 果也。
X37n0662_p0371a23║   難亦不離者雖無界內八 難而有界外八 難也亦名
X37n0662_p0371a24║   理八 難謂見修 無學為三惡道無為正位 不能發心
X37n0662_p0371b01║   名墮惡道乃至無學亦爾若入 無餘永滅佛道豈非
X37n0662_p0371b02║   三惡道難四北洲定壽難者四諦中滅諦對北方聲
X37n0662_p0371b03║   聞證滅如彼定壽五 長壽天者二 乘名為淨天若入
X37n0662_p0371b04║   無餘即歸第一 義天豈可化也六 佛前 佛後者二 乘
X37n0662_p0371b05║   入 觀見真出觀緣俗 不見中理即佛前 佛後七世 智
X37n0662_p0371b06║   辯聰者二 乘未見中道發無漏慧是為世 智辯聰八
X37n0662_p0371b07║   聾盲瘖瘂者二 乘之 人無菩薩根雖得六 通不見十
X37n0662_p0371b08║   界之 色如盲不聞十界之 聲如聾不能以 一 音說法
X37n0662_p0371b09║   隨類得解如啞此理八 難名義出淨名疏記等。
X37n0662_p0371b10║   即是下總結不應空過一 句是奪其不離八 難也文
X37n0662_p0371b11║   云 奪其不得者得字悞也道前 謂等覺已還即分真
X37n0662_p0371b12║   相似 觀行名字悉名道前 也道後即玅覺究竟。
X37n0662_p0371b13║   將後例 前 者經明道後既云 無上則 類例 道前 苦行
X37n0662_p0371b14║   等亦是無上以 因果雖殊俱 超偏 小故。
X37n0662_p0371b15║   復有一 行等者五 行圓修 不同次第故云 一 行此即
X37n0662_p0371b16║   聖行品文然五 行即三諦始從名字終乎等覺聖凡
X37n0662_p0371b17║   雖異所觀何 殊。
X37n0662_p0371b18║   二 鳥雙遊即鳥喻品文謂果證之 後雙照常無常也
X37n0662_p0371b19║   故是圓用若約果用初 住 分得今論極果的指玅覺
X37n0662_p0371b20║   不見真法等者前 佛約能證人故向云 無上方便 等
X37n0662_p0371b21║   今法即約所證理故經云 正法寶城以 城是所居如
X37n0662_p0371b22║   理是所證故。
X37n0662_p0371b23║   云 即真善玅色出生妙善者以 圓戒定慧由理本具
X37n0662_p0371b24║   故隨外熏發生三學此圓三學遍攝偏 小故云 一 切
X37n0662_p0371c01║   三學等若非一 念百界安能遍括大小戒定慧耶徹
X37n0662_p0371c02║   三諦故縱高遍法界故橫廣縱橫相即故云 充 溢彌
X37n0662_p0371c03║   滿下心即小志上法即大乘。
X37n0662_p0371c04║   經雖得出家等者雖是與奪之 詞與之 則 於彼小乘
X37n0662_p0371c05║   得名出家奪之 則 不慕大乘未破無明猶名在家此
X37n0662_p0371c06║   則 已出分段家未出變易家也。
X37n0662_p0371c07║   別 約因果者以 比丘之 名因果各具 三義因名破惡
X37n0662_p0371c08║   怖魔乞士果名殺賊不生應供 此因果三義次第主
X37n0662_p0371c09║   對如因名破惡果名殺賊等今佛以 大乘六 義非之
X37n0662_p0371c10║   故疏釋云 汝之 因果皆非真僧 也。
X37n0662_p0371c11║   袈裟者應法師云 此云 不正色諸草木中若皮若葉
X37n0662_p0371c12║   若華等不成五 味難以 為食者則 名袈裟此物染衣
X37n0662_p0371c13║   其色濁赤故梵本五 濁之 濁亦名袈裟。
X37n0662_p0371c14║   非破五 住 等者以 小乘但 破四住 惡唯怖界內魔是
X37n0662_p0371c15║   則 袈裟雖染而未染大乘淨法。
X37n0662_p0371c16║   非應供 乞士者以 經乞食之 言則 兼 斥因果二 義二
X37n0662_p0371c17║   乘雖歷人天多處而為福田而非遍十法界普於其
X37n0662_p0371c18║   中應受供 養雖離四邪名為乞士而未免邪求涅槃
X37n0662_p0371c19║   非殺賊不生者以 經剃 髮之 言則 兼 斥果上二 義以
X37n0662_p0371c20║   小乘未殺無明賊未盡變易生故經云 未為正法等
X37n0662_p0371c21║   謂形雖除鬚髮而未破無明由未破惑則 為變易生
X37n0662_p0371c22║   死所遷故經結使之 言兼 於殺賊不生二 義。
X37n0662_p0371c23║   具 於下法寶即法身德即一 而三故具 三點三德遍
X37n0662_p0371c24║   攝故云 藏一 切法。
X37n0662_p0372a01║   佛僧 例 然者經文雖略義必各具 故曰例 然是知佛
X37n0662_p0372a02║   即般若法即法身僧 即解脫既各具 三則 開之 成九
X37n0662_p0372a03║   九只是三三只是一 一 三融即開合適時。
X37n0662_p0372a04║   初 譬說祕藏中譬為三下大地譬法身山藥譬般若
X37n0662_p0372a05║   為眾生用譬解脫。
X37n0662_p0372a06║   初 大下釋。此三譬一 皆具 三三九相即初 明法身具
X37n0662_p0372a07║   三。
X37n0662_p0372a08║   普載者喻法身理遍也。
X37n0662_p0372a09║   亦不生而生者理非智慧故曰不生而能發智故曰
X37n0662_p0372a10║   而生生於藥草此明法身具 般若也。
X37n0662_p0372a11║   亦無用而用者理非應用而依理起用如地非作用
X37n0662_p0372a12║   而人依地作用此明法身具 解脫也。
X37n0662_p0372a13║   藥草下明般若具 三。
X37n0662_p0372a14║   所生不離能生者所生藥草不離能生之 地藥草堅
X37n0662_p0372a15║   性全 是地堅如所生智不離於境即智是境此明般
X37n0662_p0372a16║   若具 法身也。
X37n0662_p0372a17║   亦即(至)用者即所生藥為人治病之 用譬由智契境
X37n0662_p0372a18║   即智起用始智內照外宣圓法為機緣破惑之 用此
X37n0662_p0372a19║   明般若具 解脫也。
X37n0662_p0372a20║   雖復下明解脫具 三然此三法機應共論法身般若
X37n0662_p0372a21║   約能應說解脫一 法就能感明以 順經文喻意也。
X37n0662_p0372a22║   雖復取用等者謂眾生雖用地藥治病然地藥實非
X37n0662_p0372a23║   他物葢大地是我同業所招藥草仍由我福德所感
X37n0662_p0372a24║   此喻機緣稟教得脫葢由己性本與果佛法身體同
X37n0662_p0372b01║   故喻業招大地此明解脫具 法身也又由機發感佛
X37n0662_p0372b02║   以 般若力 說法被我故喻福感藥草此明解脫具 般
X37n0662_p0372b03║   若也。
X37n0662_p0372b04║   三種宛轉等者如向所明三各具 三宛轉相即開之
X37n0662_p0372b05║   成九合還是三三一 一 三融即不二 故云 不得相離
X37n0662_p0372b06║   此順經文喻意且與機應對明應知機應各具 三九
X37n0662_p0372b07║   展轉無礙一 一 相融若曉生佛理同三諦性等隨意
X37n0662_p0372b08║   轉作豈竢詳論。
X37n0662_p0372b09║   種別 下結祕密藏名文中分字釋義大地山藥眾生
X37n0662_p0372b10║   三事 不同故云 種別 不一 。
X37n0662_p0372b11║   具 一 切物者只是攬上一 三三一 互 融無礙名一 切
X37n0662_p0372b12║   物包 藏此物故得藏名。
X37n0662_p0372b13║   三法身者即法報應報即般若應即解脫三身互 融
X37n0662_p0372b14║   俱 立法稱。
X37n0662_p0372b15║   大地三義者即上非但 普載已下文是般若解脫合
X37n0662_p0372b16║   上亦然。
X37n0662_p0372b17║   三般若謂實相般若觀照般若文字般若實相文字
X37n0662_p0372b18║   即法身解脫異名。
X37n0662_p0372b19║   三解脫謂真性實慧方便 真性是法身實慧是般若
X37n0662_p0372b20║   講者細對上文合釋令義無壅。
X37n0662_p0372b21║   為眾生用者即經云 而為眾生等也。
X37n0662_p0372b22║   我今下皆言超合者以 前 喻則 先大地次藥後用今
X37n0662_p0372b23║   先合用故云 超也據此應云 追合大地亦言超者恐
X37n0662_p0372b24║   文悞。
X37n0662_p0372c01║   合用者以 一 切眾生即指初 住 人最初 離無明縛故
X37n0662_p0372c02║   合解脫用義。
X37n0662_p0372c03║   諸子四部者以 諸菩薩德堪紹繼故說為子四部即
X37n0662_p0372c04║   二 住 已上至等覺凡四十位 十位 為一 部名四部則
X37n0662_p0372c05║   是以 在家出家四眾以 表其位 此既分分發生中智
X37n0662_p0372c06║   故合藥草般若義也。
X37n0662_p0372c07║   我亦下我即如來自指也。
X37n0662_p0372c08║   合大地者以 妙覺顯理究竟故合大地法身義也。
X37n0662_p0372c09║   病若下約喻法雙結初 結喻次安住 下結法機應同
X37n0662_p0372c10║   歸祕藏故曰安住 湛然眾生得益也此合病愈眾生
X37n0662_p0372c11║   既以 得益故應用息用息則 報法亦息故云 般若功
X37n0662_p0372c12║   亡法身用息此據應用由境智相冥 而有故用應息
X37n0662_p0372c13║   及于報法。
X37n0662_p0372c14║   一 切下顯位 釋疑。　咸見佛性者以 四十二 位 咸破
X37n0662_p0372c15║   無明證佛性理此以 證名見。
X37n0662_p0372c16║   問眾下釋疑問中舉眾生佛者此約初 住 對妙覺問
X37n0662_p0372c17║   其分證究竟所顯之 理為是同否。
X37n0662_p0372c18║   答六 位 分別 者理同故即祕藏無別 事 異故六 凡聖
X37n0662_p0372c19║   差分若約理同則 理即本迷尚云 理入 名等三即入
X37n0662_p0372c20║   義亦然而況分證祕藏豈不同耶。
X37n0662_p0372c21║   地人下地論明阿梨耶識是真常淨識不立第九故
X37n0662_p0372c22║   指淨識為惑所覆名為祕藏若攝大乘論梨耶是無
X37n0662_p0372c23║   記無明隨眠之 識九識乃名淨識是知八 九皆是隨
X37n0662_p0372c24║   機若就非異義說唯至第八 若就非一 義說故強立
X37n0662_p0373a01║   第九。
X37n0662_p0373a02║   在眾生外者以 論師所見謂迷悟碩異因果大殊故
X37n0662_p0373a03║   指果佛在眾生外。
X37n0662_p0373a04║   涅槃下初 簡四計次明正義身內即正報身外即依
X37n0662_p0373a05║   報。
X37n0662_p0373a06║   非身內下是雙非。　非非內下是兩亦。
X37n0662_p0373a07║   非非內者謂非不是內即亦內也非非外謂非不是
X37n0662_p0373a08║   外即亦外也於四起計謂有佛者並 非祕密。
X37n0662_p0373a09║   眾生即是等者謂絕四之 理眾生即具 具 此理故名
X37n0662_p0373a10║   為祕密。
X37n0662_p0373a11║   為此論破者地人計妄惑內成論計眾生外故彼二
X37n0662_p0373a12║   解但 是此論所破內外兩句論師雖復轉云 亦內亦
X37n0662_p0373a13║   外而亦未逃四計。
X37n0662_p0373a14║   昔教下初 總解名謂無下別 示義無常覆常約理相
X37n0662_p0373a15║   覆無相約行不了 覆了 約教即是圓頓理行教三為
X37n0662_p0373a16║   偏 小三覆實被權覆名為祕密。
X37n0662_p0373a17║   如形下即下經文迦葉明昔教密義也。
X37n0662_p0373a18║   今經下初 約喻明今經顯露如月處空豈比形殘故
X37n0662_p0373a19║   云 不如昔教。
X37n0662_p0373a20║   但 以 下正明今經雖云 祕密其實顯露異名。
X37n0662_p0373a21║   眾生不解者理雖即是日用不知名難解理名為祕
X37n0662_p0373a22║   密不同昔教隱故名祕。
X37n0662_p0373a23║   法界包 含等者三諦法界具 足三千三一 相即名攝
X37n0662_p0373a24║   一 切互 融互 入 故用不盡指此為藏不同昔教以 偏
X37n0662_p0373b01║   覆圓名為藏也。
X37n0662_p0373b02║   舉涅下結示破人師如向所明。
X37n0662_p0373b03║   破方便 教者以 今破昔亦如向文大風譬前 舉論舉
X37n0662_p0373b04║   經卷霧喻破人師昔教清漢喻祕藏正義揚大風則
X37n0662_p0373b05║   昏霧收卷舉經論則 非義破壞邪破正顯如清漢昞
X37n0662_p0373b06║   然。
X37n0662_p0373b07║   清漢者纂要云 天河謂之 天漢亦云 雲漢星漢河漢
X37n0662_p0373b08║   清漢等。
X37n0662_p0373b09║   一 往而言等者且約表對以 配事 理事 謂教行二 法
X37n0662_p0373b10║   也二 往而論三點天目是喻三德是法以 喻顯法耳
X37n0662_p0373b11║   以 約依教立行行契於理次位 義便 故就一 往分文
X37n0662_p0373b12║   約言教者文字是言教故。
X37n0662_p0373b13║   約修 行者三目在天面修 行約人身故。
X37n0662_p0373b14║   約理者下經云 諸佛所師所謂法也即所證理名為
X37n0662_p0373b15║   佛師故名三德即是約理。
X37n0662_p0373b16║   又是佛印等者劉 熈釋名印信 也所以 封物為驗也
X37n0662_p0373b17║   許慎說文曰執政所持信 也今以 三德玅理喻之 如
X37n0662_p0373b18║   印教無理印則 教虗偽行無理印則 行邪倒若契三
X37n0662_p0373b19║   德方可信 用。
X37n0662_p0373b20║   言說相應者教詮此理信 教解理即名字人。
X37n0662_p0373b21║   修 習相應者修 觀照境境智冥 合名祕密行修 此行
X37n0662_p0373b22║   者即觀行相似 人。
X37n0662_p0373b23║   證得相應者即分真究竟證得三法。
X37n0662_p0373b24║   故約下結示由教行理義旨該通故約此義以 分經
X37n0662_p0373c01║   也。
X37n0662_p0373c02║   外國者且指己所居地名為中華故名天竺以 為外
X37n0662_p0373c03║   國若論地分迦毗羅國方是中也如宋朝嚴觀二 師
X37n0662_p0373c04║   與太史何 承天共論此土是邊是中觀乃引周公 測
X37n0662_p0373c05║   影之 法以 一 尺二 寸土圭用測日影京洛之 地夏至
X37n0662_p0373c06║   之 日猶有餘陰天竺此日則 無餘陰準此算法地上
X37n0662_p0373c07║   寸影天上萬里據此以 驗中邊可知。
X37n0662_p0373c08║   舊伊 可譬等者示舊伊 縱橫義初 示縱義。
X37n0662_p0373c09║   云 法身本有者謂百劫 已滿得王宮相好之 身此名
X37n0662_p0373c10║   法身本有。
X37n0662_p0373c11║   般若修 成者謂次於樹下三十四心名為種智般若。
X37n0662_p0373c12║   入 無餘等者謂八 十入 滅無餘在當故云 方是解脫
X37n0662_p0373c13║   既有前 後上下之 義譬之 縱三點水此即小乘所用
X37n0662_p0373c14║   生公 釋此伊 字義云 般若居宗在上等全 濫小乘。
X37n0662_p0373c15║   又約下示橫義。　約身約智等者即相好身中樹下斷
X37n0662_p0373c16║   結證智雖未全 得二 種解脫而已破子縛故云 分得
X37n0662_p0373c17║   有餘解脫此則 樹下初 成一 時具 三故云 橫一 時有
X37n0662_p0373c18║   而身智脫三體用各異故云 三法各異等也此亦小
X37n0662_p0373c19║   乘所用此文縱橫與止觀體相所明小義有同有異
X37n0662_p0373c20║   縱義全 同橫義則 異故彼文云 般若種智已圓果縛
X37n0662_p0373c21║   尚在解脫未具 身猶雜食又帶無常一 優 二 劣 譬之
X37n0662_p0373c22║   橫川走火此之 小義悉是縱橫又諸大乘師說凡有
X37n0662_p0373c23║   三家初 云 法身是正體有佛無佛本自有之 非適今
X37n0662_p0373c24║   也了 因般若無累解脫此二 當有隔生跨世 彌亘淨
X37n0662_p0374a01║   穢亦是縱義生公 所解設異小乘還同此釋次云 三
X37n0662_p0374a02║   德無前 後一 體具 足以 體從義而有三異葢乃體橫
X37n0662_p0374a03║   而義縱耳三云 體義俱 不殊而有隱顯之 異俱 不異
X37n0662_p0374a04║   未免橫隱顯異未免縱欲釋新伊 應須先了 他人異
X37n0662_p0374a05║   解方免舊伊 縱橫等過乃至邪宗橫計等失故塗灰
X37n0662_p0374a06║   外道亦計大自在天具 足三德而云 法身充 滿法界
X37n0662_p0374a07║   報身居自在天三目八 臂即摩醯首羅是也化身隨
X37n0662_p0374a08║   形六 道況大小乘諸師釋義為是義故先出昔教以
X37n0662_p0374a09║   驗諸師。
X37n0662_p0374a10║   新伊 下譬今教中釋此三點且順教義天目順行三
X37n0662_p0374a11║   德順理已如前 說即照是般若亦即自在是解脫此
X37n0662_p0374a12║   乃法身之 處即具 餘二 故云 名一 為三亦應更云 般
X37n0662_p0374a13║   若即遍亦即自在解脫即遍亦即是照遍謂法身周
X37n0662_p0374a14║   遍也文明法身具 二 餘可例 知故且從略。
X37n0662_p0374a15║   三無(至)非縱者約三一 互 融以 明離過即三是一 故
X37n0662_p0374a16║   無別 體一 則 非橫即一 而三非前 有法身乃至非後
X37n0662_p0374a17║   有解脫三德俱 具 故非縱。
X37n0662_p0374a18║   一 即(至)細畫者更約互 融以 釋字義。
X37n0662_p0374a19║   而三下結成不思議。　不可等者只由互 融故不可
X37n0662_p0374a20║   定作一 說一 思定作三說三思三即成烈火之 橫一
X37n0662_p0374a21║   即成點水之 縱縱橫名義乃可思可議偏 小之 法
X37n0662_p0374a22║   耳。
X37n0662_p0374a23║   不可思議者下約雙非結歸祕藏祕藏即伊 字所喻
X37n0662_p0374a24║   也又總覽前 義還成三諦三德而三而一 是真即般
X37n0662_p0374b01║   若德而一 而三是俗 解脫德非三非一 是中法身德
X37n0662_p0374b02║   展轉複疎不出三法如斯三法即我自心心外無境
X37n0662_p0374b03║   一 切咸爾。
X37n0662_p0374b04║   此句下結示斥失此句者即指伊 字喻文名為此句
X37n0662_p0374b05║   一 經眾義猶如枝條三德妙理喻以 根本義咸符理
X37n0662_p0374b06║   枝必依根故云 是茲經之 根本也。
X37n0662_p0374b07║   廣立問答者迦葉三十六 問豈有餘途只是廣顯三
X37n0662_p0374b08║   德因問有答發生諸品所以 序中序於三德從純陀
X37n0662_p0374b09║   品至大眾問凡十六 品明涅槃施純陀一 品略明三
X37n0662_p0374b10║   德長壽以 去一 十四品解釋三德從現病去凡有五
X37n0662_p0374b11║   品明涅槃行修 此三德師子吼品明涅槃義研覈三
X37n0662_p0374b12║   德迦葉陳如二 品明涅槃用即三德功 能故云 致二
X37n0662_p0374b13║   十五 品洋洋無盡也。
X37n0662_p0374b14║   洋洋水流貌論語云 洋洋乎盈耳哉。
X37n0662_p0374b15║   若失下斥失也若失始終三德意者雖能隨文釋義
X37n0662_p0374b16║   其猶逐葉忘根則 解行二 途指歸無處若了 三德在
X37n0662_p0374b17║   一 心中則 此經一 部居于方寸況法華開顯十方三
X37n0662_p0374b18║   世 同說三軌三軌玅故故云 妙法華嚴法界淨名解
X37n0662_p0374b19║   脫不共般若與此三德一 體無殊若識此意今文可
X37n0662_p0374b20║   了 十方佛法在一 剎那如斯指歸功 不徒棄寄語後
X37n0662_p0374b21║   學彌須介懷若念念不忘則 佛果非遠。
X37n0662_p0374b22║   三目釋者下若約經即是以 喻顯喻共譬三德今從
X37n0662_p0374b23║   一 往則 是約行明祕藏也。
X37n0662_p0374b24║   摩醯首羅即大自在也色界頂即色究竟天首羅為
X37n0662_p0374c01║   彼天主 大千世 界共一 四禪中千共一 三禪小千共
X37n0662_p0374c02║   一 二 禪故俱 舍云 四大洲日月蘇迷盧欲天梵世 各
X37n0662_p0374c03║   一 千名一 小千界梵世 即初 禪也故二 禪統小千矣
X37n0662_p0374c04║   首羅是四禪之 主 故統大千。
X37n0662_p0374c05║   若並 下並 即是橫別 只是縱三千即大千也。
X37n0662_p0374c06║   三德亦爾下合法內心具 德以 合嚴主 以 內攝外三
X37n0662_p0374c07║   無差別 以 合照世 注云 云 者意在此矣。
X37n0662_p0374c08║   約三德中若約經文即是前 二 喻喻合法今約從事
X37n0662_p0374c09║   入 理義便 即是約理釋祕藏也。
X37n0662_p0374c10║   果地下此約果上所顯之 理若對初 心行人以 說則
X37n0662_p0374c11║   教在名字行通五 品六 根理顯通分真究竟若約教
X37n0662_p0374c12║   主 以 說則 理唯極果故果地之 言義意兼 攝眾德即
X37n0662_p0374c13║   萬德也諸法雖多此三攝盡故曰兼 諸然則 一 家宗
X37n0662_p0374c14║   承其唯三觀觀之 所契即此三德故諸經論名相多
X37n0662_p0374c15║   者當以 義裁斷以 略攝廣令順三德名相少者亦應
X37n0662_p0374c16║   約義開對既知多少不出此三然後了 三只我一 念
X37n0662_p0374c17║   夫如是則 免同數寶豈類算沙。
X37n0662_p0374c18║   法身下示法體還約三身三智三脫以 明則 九三互
X37n0662_p0374c19║   攝展轉相融文中皆先示雙非次明雙照雙非即法
X37n0662_p0374c20║   身德實相般若真性解脫雙照即二 身二 智二 脫遮
X37n0662_p0374c21║   照同時三一 不二 若先了 此旨則 至文易見。
X37n0662_p0374c22║   法身德中初 明雙非色即應身無色即報身此自受
X37n0662_p0374c23║   用報也理非質礙故不可形相見理非觀照故不可
X37n0662_p0374c24║   心想知。
X37n0662_p0375a01║   雖非下即遮而照見知宛然法身之 處應身常在則
X37n0662_p0375a02║   有相好形令眾生見故云 雖非色而色也。
X37n0662_p0375a03║   充 滿下示應身相下經文明八 自在中初 一 多義也
X37n0662_p0375a04║   故經云 示一 身以 為多身身數大小如微塵充 滿十
X37n0662_p0375a05║   方如來身實非塵以 自在故現塵塵身。
X37n0662_p0375a06║   巨細相容等者即八 自在中第二 大小也故經云 示
X37n0662_p0375a07║   一 塵身滿大千界也三者輕重以 滿大千之 身輕舉
X37n0662_p0375a08║   飛空實無輕重四者色心如來一 心安住 不動 所可
X37n0662_p0375a09║   示化無量形類五 者相六 根互 用六 者得得一 切法
X37n0662_p0375a10║   如來之 身亦無得想七者說演一 偈經無量劫 義亦
X37n0662_p0375a11║   不盡八 見如來遍滿一 切處如虗空不可得見此八
X37n0662_p0375a12║   中第六 似 報第八 似 法餘皆應義文中略舉一 多小
X37n0662_p0375a13║   大意該餘四此乃法身即解脫也。
X37n0662_p0375a14║   雖非下不離法身而是報智故云 亦可尋求謂亦可
X37n0662_p0375a15║   以 智慧觀察也。
X37n0662_p0375a16║   能發下示尋求相。　言眾生者從因以 說由因中以
X37n0662_p0375a17║   三觀尋求故使玅理發生智慧則 無明頓盡究竟成
X37n0662_p0375a18║   佛也。
X37n0662_p0375a19║   故曰下引勝髮證既云 如來色無盡智慧亦復然則
X37n0662_p0375a20║   知即境發智此乃法身即般若也即法身德四字是
X37n0662_p0375a21║   總結既即一 而三故於法身德中具 足餘二 。
X37n0662_p0375a22║   次般若中非知即遮觀照非字即遮文字此顯實相
X37n0662_p0375a23║   般若即是般若德中具 法身也。
X37n0662_p0375a24║   非知下釋成其義動 慮分別 即能觀觀境非觀智故
X37n0662_p0375b01║   云 不可。
X37n0662_p0375b02║   言說者由有應身方能言說法非應用故亦不可。
X37n0662_p0375b03║   紳者大帶也此方古者以 善言書于几杖盤盂紳帶
X37n0662_p0375b04║   之 上使常見之 而自誡也論語子張書諸紳即是其
X37n0662_p0375b05║   事 今以 貝多黃卷類彼書紳。
X37n0662_p0375b06║   亦非下雙照則 可以 觀智思文字說也。
X37n0662_p0375b07║   不同灰滅者小乘灰身滅智入 無餘者則 一 向無知
X37n0662_p0375b08║   知即是智以 滅智故今即境而智常寂常照故非不
X37n0662_p0375b09║   知不同灰滅也。
X37n0662_p0375b10║   不同偏 空者小乘偏 空離文字而有解脫今無說即
X37n0662_p0375b11║   說故不同之 。
X37n0662_p0375b12║   極佛境界者三諦至極是佛境界由於三觀而得開
X37n0662_p0375b13║   發。
X37n0662_p0375b14║   凡聖並 明者凡謂我心及眾生聖謂諸佛三千三諦
X37n0662_p0375b15║   二 互 遍故曰並 明此觀照般若也。
X37n0662_p0375b16║   而半滿具 足者無說而說稱彼群機世 間即人天教
X37n0662_p0375b17║   出世 間即藏通上出世 間即別 上上出世 間即圓文
X37n0662_p0375b18║   略別 教引淨名可知此文字般若也。
X37n0662_p0375b19║   即般若德者雖具 足三而觀照當其正體也。
X37n0662_p0375b20║   解脫中初 雙非即真性解脫即法身德也喧縛謂生
X37n0662_p0375b21║   死寂脫謂涅槃惑性本無故五 住 不能繫四住 是分
X37n0662_p0375b22║   段因無明是變易因舉因收果也法身元 寂故十智
X37n0662_p0375b23║   不能虗十智者世 智他心智苦集滅道智法智比智
X37n0662_p0375b24║   盡智無生智世 及他心照俗 餘皆照真并如實智名
X37n0662_p0375c01║   十一 智今非空邊故但 言十以 如實智照中道故故
X37n0662_p0375c02║   不論也此明解脫中具 法身德也。
X37n0662_p0375c03║   非脫下明雙照雖非偏 空解脫而中道法身不思議
X37n0662_p0375c04║   空解脫二 邊生死空邊變易生死有邊分段生死也
X37n0662_p0375c05║   如百下百句雖廣不出斯義此正是解脫德自體也
X37n0662_p0375c06║   非縛而縛者雖常冥 至極而稱物施為故雖非二 邊
X37n0662_p0375c07║   之 縛而現二 邊之 縛為訥鈍邪癡是示為空邊縛小
X37n0662_p0375c08║   乘不能說大故訥內無大智故鈍偏 沈於空故邪無
X37n0662_p0375c09║   明全 在故癡約分真言之 則 內祕菩薩行外現是聲
X37n0662_p0375c10║   聞也分真尚爾玅覺可知。
X37n0662_p0375c11║   闡提外道者是示為有邊縛即經云 又現邪見相也
X37n0662_p0375c12║   故有下引證病行則 示有二 邊煩惱兒行則 示為真
X37n0662_p0375c13║   俗 之 善。
X37n0662_p0375c14║   住 首下只由住 中道妙定故能示現二 邊善惡善即
X37n0662_p0375c15║   兒行惡即病行。
X37n0662_p0375c16║   雖鄙必施者施平聲雖二 邊鄙惡為調伏機緣必施
X37n0662_p0375c17║   為被縛。
X37n0662_p0375c18║   如醫下明雖示現繫縛而同塵不染如良醫不染於
X37n0662_p0375c19║   病如蓮華不著於水故云 無染無著此明解脫中具
X37n0662_p0375c20║   般若德也問般若是智何 故明示二 邊縛耶答平等
X37n0662_p0375c21║   大慧常鑒法界由慧鑒故施設二 邊故是般若德也。
X37n0662_p0375c22║   名解脫德者總結也雖具 三法而以 方便 解脫當其
X37n0662_p0375c23║   正體然此三德約其旁正分別 雖爾應知三一 互 融
X37n0662_p0375c24║   互 攝故得一 皆具 三。
X37n0662_p0376a01║   佛身下攝三業以 身對身其義便 故故法身攝於身
X37n0662_p0376a02║   業欲知智在說故般若攝於口業斷惑離縛由於意
X37n0662_p0376a03║   故故解脫攝於意業此亦約義對當如此若論理體
X37n0662_p0376a04║   心色一 如身口等意不三不一 思之 易明。
X37n0662_p0376a05║   又大下收諸經般若五 陰皆淨只是三德顯相以 五
X37n0662_p0376a06║   即三故迷而為五 悟只是三色即法身受想行即解
X37n0662_p0376a07║   脫識即般若此亦別 對若論理體色即是心心空假
X37n0662_p0376a08║   中從心所起一 切諸法皆空假中諸法空假中即心
X37n0662_p0376a09║   空假中也三諦即三德其旨可知五 陰皆淨義在茲
X37n0662_p0376a10║   也如來莊嚴只是三德所嚴法身能嚴二 德六 根清
X37n0662_p0376a11║   淨即如法師功 德品所明還是唯心三德相似 發相
X37n0662_p0376a12║   內凡尚爾究竟可知。
X37n0662_p0376a13║   總諸下指廣也般若法華既不出三德故知一 代 其
X37n0662_p0376a14║   旨咸然所以 諸經不出三德。
X37n0662_p0376a15║   包 含總別 者總唯三德別 出群經攝別 入 總咸歸三
X37n0662_p0376a16║   德故曰包 含。
X37n0662_p0376a17║   事 理者名相事 別 三德理同指事 即理如囊括結。
X37n0662_p0376a18║   一 中無量者無量即三舉一 而三故云 一 中無量也
X37n0662_p0376a19║   餘例 可知。
X37n0662_p0376a20║   
X37n0662_p0376a21║   涅槃經疏三德指歸卷第四